奥义书 · Śāṇḍilya 1.6.6
॥
天城文
अकारादित्रयाणां सर्वकारणमेकाक्षरं परंज्योतिः प्रणवं भवतीति ध्यायेत्
转写 (IAST)
akārāditrayāṇāṃ sarvakāraṇamekākṣaraṃ paraṃjyotiḥ praṇavaṃ bhavatīti dhyāyet
逐字释义
梵语IAST释义
अ-कार-आदि-त्रयाणां सर्व-कारणम्a-kāra-ādi-trayāṇāṃ sarva-kāraṇamтрёх, начиная со звука «а», причина всего
एक-अक्षरं परं ज्योतिःeka-akṣaraṃ paraṃ jyotiḥодносложный, высший свет
प्रणवं भवति इति ध्यायेत्praṇavaṃ bhavati iti dhyāyetесть «ом» — так да созерцает
译文
«Причина всех трёх, начиная со звука ‘а’, — односложный высший свет: это ‘ом’, — так да созерцает».
版本
9781e35271bd · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим, что три образа теперь сведены в **один**: ***сарва-каранам***, «**причина всего**».
Вдумайтесь в устройство этого созерцания.
Сперва человеку дали **троих** — и троих подробно, с цветом, с возрастом, с ездовым животным.
Теперь ему говорят: у всех троих **одна причина**, и она — ***парам джьотих***, «**высший свет**».
Замечу, что таков обычный ход в этих книгах.
От многого — к одному, но **не минуя многого**.
Вдумайтесь, отчего нельзя было начать с одного.
Потому что «высший свет» уму не за что взять: это слова.
А пройдя через три облика, человек приходит к тому же слову **с чем-то за душою**.
Отметим и выражение ***эка-акшарам***, «**односложный**», буквально «одна нетленная буква».
Вдумайтесь в двойной смысл: ***акшара*** значит и «слог», и «**нетленное**».
Замечу, что мы разбирали это слово подробно в Экакшара-упанишаде, названной по нему.
Вдумайтесь: слог назван нетленным не в похвалу, а по существу — он не изнашивается от повторения, чем бы ни было изношено всё остальное.