奥义书 · Śāṇḍilya 3.1.5
॥
天城文
अथास्य या सहजास्त्यविद्या मूलप्रकृतिर्माया लोहितशुक्लकृष्णा । तया सहायवान् देवः कृष्णपिङ्गलो ममेश्वर ईष्टे । तदिदमस्य सकलनिष्कलं रूपम्
转写 (IAST)
athāsya yā sahajāstyavidyā mūlaprakṛtirmāyā lohitaśuklakṛṣṇā | tayā sahāyavān devaḥ kṛṣṇapiṅgalo mameśvara īṣṭe | tadidamasya sakalaniṣkalaṃ rūpam
逐字释义
梵语IAST释义
अथ अस्य या सहजाatha asya yā sahajāи та, что при Нём от рождения
अस्ति अविद्याasti avidyāесть неведение
मूल-प्रकृतिः मायाmūla-prakṛtiḥ māyāкоренная природа, морок
लोहित-शुक्ल-कृष्णाlohita-śukla-kṛṣṇāкрасная, белая, чёрная
तया सहायवान् देवःtayā sahāyavān devaḥс нею, как с помощницею, Бог
कृष्ण-पिङ्गलःkṛṣṇa-piṅgalaḥтёмно-рыжий
मम ईश्वरः ईष्टेmama īśvaraḥ īṣṭeмой Владыка правит
तत् इदम् अस्य सकल-निष्कलं रूपम्tat idam asya sakala-niṣkalaṃ rūpamвот это и есть Его образ с частями и без частей
译文
«И есть у Него прирождённая авидья, коренная природа, майя — красная, белая и чёрная; и с нею, как с помощницею, тёмно-рыжий Бог, мой Владыка, правит. Вот это и есть Его образ с частями и без частей».
版本
e49f9a6130f5 · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим второй образ, средний из трёх, и он самый трудный.
Вдумайтесь, что тут сказано: у Него есть ***майя***, и Он правит **вместе с нею**.
Замечу, что три цвета взяты из Шветашватары (4.5), где сказано о «нерождённой, **красной, белой и чёрной**».
Вдумайтесь, что за три цвета.
Это три ***гуны***, три свойства природы: **красная** — страсть, **белая** — ясность, **чёрная** — тьма.
Отметим, что там же, в Шветашватаре, сказано и о двух птицах на одном дереве: одна вкушает плод, другая смотрит.
Вдумайтесь теперь в слово, которое здесь решает всё: ***сахаяван***, «**имеющий помощницу**».
Замечу, до чего это точно.
Майя названа не соперницей и не тюремщицей, а **помощницею**; она не связывает Его — она Ему **служит**.
Вдумайтесь, что этим сказано о нашем положении.
То, что нас держит, для Него — **работница**; и, значит, довольно Ему сказать слово, и она отпустит.
Отметим, что Гита говорит это прямо: «Эту Мою божественную майю, из гун состоящую, трудно превозмочь; **но кто ко Мне одному прибегает, тот превозмогает её**» (7.14).
Вдумайтесь, что здесь дан выход, которого нет ни у кого другого: **не побеждай её — обратись к её Хозяину**.
Замечу и о слове ***мамешварах***, «**мой Владыка**».
Вдумайтесь: посреди отвлечённого изложения — вдруг **притяжательное**.
Отметим, что говорящий выдал себя: это не описание, а **признание**.