देहमध्यं नवाङ्गुलं चतुरङ्गुलमुत्सेधायतमण्डाकृति । तन्मध्ये नाभिः । तत्र द्वादशारयुतं चक्रम् । तच्चक्रमध्ये पुण्यपापप्रचोदितो जीवो भ्रमति । तन्तुपञ्जरमध्यस्थलूतिका यथा भ्रमति तथा चासौ तत्र प्राणश्चरति । देहेऽस्मिञ्जीवः प्राणारूढो भवेत्
dehamadhyaṃ navāṅgulaṃ caturaṅgulamutsedhāyatamaṇḍākṛti | tanmadhye nābhiḥ | tatra dvādaśārayutaṃ cakram | taccakramadhye puṇyapāpapracodito jīvo bhramati | tantupañjaramadhyasthalūtikā yathā bhramati tathā cāsau tatra prāṇaścarati | dehe'smiñjīvaḥ prāṇārūḍho bhavet
«Средоточие тела — девяти пальцев [в обхвате], четырёх пальцев в высоту и в длину, яйцевидное; в середине его — пуп, а там колесо о двенадцати спицах. В середине того колеса кружится душа, гонимая добром и злом, — как кружится паучиха посреди своей клетки из нитей; и там же ходит дыхание. В этом теле душа пребывает, взойдя на дыхание».
c0d9a46e77d6 · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим два образа, оба замечательные.
Первый: ***двадашара-ютам чакрам***, «**колесо о двенадцати спицах**».
Вдумайтесь, что это старинный образ **года**: двенадцать месяцев — двенадцать спиц; так говорит и Ригведа о годовом колесе (1.164.11).
Замечу, что здесь это колесо помещено **в живот человека**: время вертится в нём самом.
Второй образ ещё лучше: ***танту-панджара-мадхья-стха лутика ятха бхрамати***, «как **паучиха посреди своей клетки из нитей**».
Остановитесь на нём.
Вдумайтесь, что́ сказано о душе.
Она кружится в теле, как паук в паутине, — **и паутина эта её собственная**.
Замечу, до чего этот образ точен и до чего он безжалостен.
Сеть не поставлена снаружи и не наброшена врагом: её **выпустили из себя**, нитку за ниткой, и теперь по ней и бегают.
Вдумайтесь: этим одним сравнением сказано всё учение о деле и его последствии.
Человек связан **своими же поступками**, и оттого сказано: ***пунья-папа-прачодито***, «**гонимая добром и злом**».
Отметим, что гонит её и доброе тоже.
Замечу, что мы отмечали это не раз: **золотая цепь тоже цепь**; доброе дело привязывает к своему плоду не слабее дурного.
Отметим и последнее: ***дживах пранарудхо бхавет***, «душа пребывает, **взойдя на дыхание**».
Вдумайтесь в образ: душа **едет верхом** на дыхании, как всадник; и оттого, кто удержал коня, тот удержал и всадника.