तमथ समासाद्य स मासाद्यमानमानमभिवाद्य पाद्यादिभिरभिपूज्य च हृदि निभृते निभृते हर्षसम्पदा पदावनेजनीरप उपस्पृश्य सविनयमूचे व्रजाधिनाथः—“मुने! किमु न मुनयो नयोद्धरकरुणा भवादृशा दृशा पुनन्ति जगददो गददोषबहुलम्, तदपि भाग्यवतामतिमतिसुखदं भवच्चरणजलाचमनम्, तदपि मम घटितमित्यहो मे अगाधेयं भागधेयसम्पत्तिः । पादरेणुनाणुनापि भुवनं पुनानानां नानांहोरंहसः सततशुभवतां भवतां शुभागमनभागमनवरतमाशासानानामाशा सा नाना नाद्यापि केषामपि विश्राम्यति । तदनायासेनैव सम्पन्नमित्यहो अद्यैव मे फलितोऽफलितो भागधेयविटपी । मत्कृतार्थीकरणमात्रकामस्याकामस्यात्र भवतो भवतोदकस्य प्रयोजनवार्तां वार्ताङ्गस्य किं पृच्छामः । किन्तु साध्वसं साध्वसन्तोषकरमिदानीम्” इति मितिरहितो नानोत्कण्ठागौरवेण समुन्नमना न मनागपि विलम्बं सहमानेन सह मानेन समुज्वलनलोभवान् भवान्मया प्रार्थ्यते—“भगवन्! प्रियसखस्यानकदुन्दुभेर्दुन्दुभेरिव प्रसिद्धघोषस्य प्रसिद्धघोषस्य मम चापत्यं नाम नामकरणेन चेदनुगृह्णासि, तदानुगृहीतो गृही तोषवानहं भवानीति नीतिवत्सु किं बहुना” ॥13॥
tamatha samāsādya sa māsādyamānamānamabhivādya pādyādibhirabhipūjya ca hṛdi nibhṛte nibhṛte harṣasampadā padāvanejanīrapa upaspṛśya savinayamūce vrajādhināthaḥ—“mune! kimu na munayo nayoddharakaruṇā bhavādṛśā dṛśā punanti jagadado gada-doṣabahulam, tadapi bhāgyavatāmatimatisukhadaṁ bhavaccaraṇajalācamanam, tadapi mama ghaṭitamityaho me agādheyaṁ bhāgadheya-sampattiḥ | pādareṇunāṇunāpi bhuvanaṁ punānānāṁ nānāṁhoraṁhasaḥ satataśubhavatāṁ bhavatāṁ śubhāgamanabhāgamanavaratamāśāsānānāmāśā sā nānā nādyāpi keṣāmapi viśrāmyati | tadanāyāsenaiva sampannamityaho adyaiva me phalito'phalito bhāgadheyaviṭapī | matkṛtārthīkaraṇamātrakāmasyākāmasyātra bhavato bhavatodakasya prayojanavārtāṁ vārtāṅgasya kiṁ pṛcchāmaḥ | kintu sādhvasaṁ sādhvasantoṣakaramidānīm” iti mitirahito nānotkaṇṭhāgauraveṇa samunnamanā na manāgapi vilambaṁ sahamānena saha mānena samujvalanalobhavān bhavānmayā prārthyate—“bhagavan! priyasakhasyānakadundubherdundubheriva prasiddhaghoṣasya prasiddhaghoṣasya mama cāpatyaṁ nāma nāmakaraṇena cedanugṛhṇāsi, tadānugṛhīto gṛhī toṣavānahaṁ bhavānīti nītivatsu kiṁ bahunā” ||13||
Владыка Враджа, выйдя ему навстречу, поклонился, почтил омовением ног и прочим, в сердце, скрытно, полный радости, окропил себя водой, омывшей его стопы, и смиренно сказал: «Мудрец! Разве мудрецы, как ты, милосердные в добром водительстве, не очищают взглядом мир, полный болезней и пороков? И всё же, счастливцам особенно отрадно пригубить воды с твоих стоп — а мне это выпало: ах, как неизмеримо моё богатство удачи! Тех, кто очищает мир даже пылинкой со стоп, кто губит поток грехов, кто всегда благ, — многие надеются на ваш благой приход, и надежда эта до сих пор не сбылась ни у кого; а у меня она сбылась без труда — ах, сегодня же расцвело и принесло плод древо моей удачи! Ты — бескорыстный, желающий лишь сделать меня счастливым, — зачем спрашивать, по какому делу ты пришёл к пастуху? Но теперь во мне страх, и он же — доброе довольство». И, не зная меры, возвысившись духом от великой тоски, не в силах медлить ни мгновения, он с почтением попросил: «Господин! Как прославлен громом литавр мой милый друг Анакадундубхи, — так прославлена и моя пастушья деревня; если ты окажешь милость и наречёшь имя моему дитяти, то я, домохозяин, буду обласкан и доволен. Что много говорить знающим дхарму!»
ca77c7731cff · published Sep 28, 2026, 10:42:39 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Речь Нанды — по ШБ 10.8.4–10. Анакадундубхи («литавры») — прозвище Васудевы: при его рождении звучали небесные литавры. Игра: ghoṣa — «гром» и «пастушья деревня».