Upanishads · Triśikhibrāhmaṇa 24
॥
Devanāgarī
अहङ्काराभिमानेन जीवः स्याद्धि सदाशिवः । स चाविवेकप्रकृतिसङ्गत्या तत्र मुह्यते
Transliteration (IAST)
ahaṅkārābhimānena jīvaḥ syāddhi sadāśivaḥ | sa cāvivekaprakṛtisaṅgatyā tatra muhyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अहङ्कार-अभिमानेनahaṅkāra-abhimānenaиз-за самомнения самости
जीवः स्यात् हि सदाशिवःjīvaḥ syāt hi sadāśivaḥджива — а ведь он Садашива
सः च अविवेक-प्रकृति-सङ्गत्याsaḥ ca aviveka-prakṛti-saṅgatyāи он, от связи с неразличающей природой
तत्र मुह्यतेtatra muhyateтам впадает в морок
Translation
«Из-за самомнения самости он делается дживою — а ведь он Садашива; и он, от связи с неразличающей природой, там впадает в морок».
Version
3c1e4896345f · published Aug 2, 2026, 8:44:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим причину, которая здесь названа: ***аханкара-абхимана*** — «**самомнение самости**».
Не дело, не рождение, не грех — а **мнение о себе**.
Вдумайтесь в оборот: «джива — **а ведь он** Садашива».
То есть по природе он тот же, а по состоянию — иной, и разница создана **мнением**.
Мы говорили об этом словом ***абхимана*** (Нарада-паривраджака 6.6), приводя образ **хозяина дома**: человека зовут по дому, но он не стены.
Замечу, что и причина «морока» названа точно: ***авивека-пракрити-сангати*** — «**связь с неразличающей природой**».
Вещество **не различает**; оно не знает, кто в нём.
И связавшийся с ним перестаёт различать **сам**.
Оттого главное лекарство в наших книгах и называется ***вивека*** — «**различение**»: отделить себя от того, что не я.
А высшее различение, по-нашему, — не «я не тело», а «**я — Его**».
Потому что различение без принадлежности оставляет человека **ничьим**.