Upanishads · Triśikhibrāhmaṇa 99
॥
Devanāgarī
बध्वा प्रागासनं विप्रो ऋजुकायः समाहितः । नासाग्रन्यस्तनयनो दन्तैर्दन्तानसंस्पृशन्
Transliteration (IAST)
badhvā prāgāsanaṃ vipro ṛjukāyaḥ samāhitaḥ | nāsāgranyastanayano dantairdantānasaṃspṛśan
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
बद्ध्वा प्राक् आसनं विप्रःbaddhvā prāk āsanaṃ vipraḥсвязав прежде сидение, брахман
ऋजु-कायः समाहितःṛju-kāyaḥ samāhitaḥс прямым телом, сосредоточенный
नासा-अग्र-न्यस्त-नयनःnāsā-agra-nyasta-nayanaḥс глазами, устремлёнными на кончик носа
दन्तैः दन्तान् असंस्पृशन्dantaiḥ dantān asaṃspṛśanне касаясь зубами зубов
Translation
«...связав прежде сидение, брахман, с прямым телом, сосредоточенный, с глазами, устремлёнными на кончик носа, не касаясь зубами зубов...»
Version
69ac0a6d287a · published Aug 2, 2026, 8:44:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опять почти дословно **Гита**: «Держа тело, шею и голову **прямо и неподвижно**, устойчивый, **глядя на кончик своего носа** и не озираясь по сторонам» (6.13).
Отметим указание о глазах: смотреть **на кончик носа**.
Вдумайтесь, зачем.
Закрытые глаза клонят в сон; открытые и блуждающие тащат внутрь всё, что видят.
А полуприкрытые, направленные в одну близкую точку, **не делают ни того, ни другого**.
Замечу, что это опять **мера** — как в еде, во сне и в высоте сиденья.
Вся телесная часть йоги, если её сжать, сводится к немногому: **прямо, удобно, умеренно, не блуждая**.
И отметим ещё: «**не касаясь зубами зубов**».
Сжатая челюсть — вернейший знак напряжения, и всякий, кто пробовал сидеть, это знает.
Тело **выдаёт** ум.
Оттого и следят за телом: не ради тела, а **чтобы видеть ум**.