Upanishads · Triśikhibrāhmaṇa 153
॥
Devanāgarī
नासाग्रन्यस्तनयनो जिह्वां कृत्वा च तालुनि । दन्तैर्दन्तानसंस्पृश्य ऊर्ध्वकायः समाहितः
Transliteration (IAST)
nāsāgranyastanayano jihvāṃ kṛtvā ca tāluni | dantairdantānasaṃspṛśya ūrdhvakāyaḥ samāhitaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
नासा-अग्र-न्यस्त-नयनःnāsā-agra-nyasta-nayanaḥс глазами, устремлёнными на кончик носа
जिह्वां कृत्वा च तालुनिjihvāṃ kṛtvā ca tāluniпоместив язык к нёбу
दन्तैः दन्तान् असंस्पृश्यdantaiḥ dantān asaṃspṛśyaне касаясь зубами зубов
ऊर्ध्व-कायः समाहितःūrdhva-kāyaḥ samāhitaḥс прямым телом, сосредоточенный
Translation
«...с глазами, устремлёнными на кончик носа, поместив язык к нёбу, не касаясь зубами зубов, с прямым телом, сосредоточенный...»
Version
b08d32de4b47 · published Aug 2, 2026, 8:44:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Описание позы повторяется почти дословно (ср. 99–100).
Отметим повтор и вдумаемся, зачем он.
Потому что теперь **другое дело**: тогда садились для дыхания, теперь — для **созерцания Васудевы**.
Поза та же; **предмет иной**.
Замечу, что это стои́т отметить особо, потому что тут видно устройство всей телесной йоги.
Она **безразлична к предмету**: сидеть прямо и глядеть на кончик носа можно и ради силы, и ради здоровья, и ради Господа.
Вдумайтесь, что из этого следует.
Приёмы **не решают ничего**.
Они только **дают возможность**; а куда её употребить — решает человек.
Оттого в наших книгах приёмам и уделяют так мало места, а предмету — так много.
Нож не бывает добрым или злым.
Но **разница между хирургом и убийцей** не в ноже.