Упанишады · Brahmavidyā 3
॥
Деванагари
तत्र देवास्त्रयः प्रोक्ता लोका वेदास्त्रयोऽग्नयः । तिस्रो मात्रार्धमात्रा च त्र्यक्षरस्य शिवस्य तु
Транслитерация (IAST)
tatra devāstrayaḥ proktā lokā vedāstrayo'gnayaḥ | tisro mātrārdhamātrā ca tryakṣarasya śivasya tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्र देवाः त्रयः प्रोक्ताःtatra devāḥ trayaḥ proktāḥтам названы три бога
लोकाः वेदाः त्रयः अग्नयःlokāḥ vedāḥ trayaḥ agnayaḥтри мира, Веды и огни
तिस्रः मात्राः अर्ध-मात्रा चtisraḥ mātrāḥ ardha-mātrā caтри меры и полумера
त्रि-अक्षरस्य शिवस्य तुtri-akṣarasya śivasya tuтрёхзвучного благого
Литературный перевод
Там названы три бога, три мира, три Веды и три огня; три меры и полумера трёхзвучного благого.
Версия
ba72f5a25a0f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:25:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Роспись слога по **тройкам**: три бога, три мира, три Веды, три жертвенных огня, три звука.
Эта роспись у нас уже встречалась в Дхьяна-бинду (9–13), и мы её разбирали.
Отметим здесь только **ардха-матру** — «полумеру», четвёртое сверх трёх.
Во всех этих счётах повторяется одно устройство: **три и ещё одно**.
Три звука — и неслышимое завершение. Три состояния — и Четвёртое. Три гуны — и то, что вне их. Три мира — и то, что над ними.
Это, если вдуматься, самая устойчивая мысль индийского богословия: **всякая полная тройка требует четвёртого**, и четвёртое не таково, как три.
Гита строит на этом одно из главных своих мест: «Три гуны рождены природой... **превзойдя эти три гуны**, воплощённый освобождается от рождения и смерти» (14.20).
И добавляет, чем превосходят, — и вот это добавление наше: «**Кто служит Мне неуклонной преданностью**, тот, превзойдя эти гуны, становится годен для состояния Брахмана» (14.26).
Четвёртое не берут четвёртым усилием. К нему **выводят**.