Упанишады · Brahmavidyā 53
॥
Деванагари
मोक्षदस्तु परं तत्त्वं यज्ज्ञात्वा परमश्नुते । प्रत्यक्षयजनं देहे संक्षेपाच्छृणु गौतम
Транслитерация (IAST)
mokṣadastu paraṃ tattvaṃ yajjñātvā paramaśnute | pratyakṣayajanaṃ dehe saṃkṣepācchṛṇu gautama
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मोक्ष-दः तु परं तत्त्वम्mokṣa-daḥ tu paraṃ tattvamдарующий освобождение — высшую суть
यत् ज्ञात्वा परम् अश्नुतेyat jñātvā param aśnuteпознав которую, вкушают высшее
प्रत्यक्ष-यजनं देहेpratyakṣa-yajanaṃ deheвоочию совершаемая жертва в теле
संक्षेपात् शृणु गौतमsaṃkṣepāt śṛṇu gautamaвкратце слушай, о Гаутама
Литературный перевод
— а дарующий освобождение даёт высшую суть, познав которую, вкушают высшее. О жертве, воочию совершаемой в теле, слушай вкратце, о Гаутама.
Версия
3c0424a1a85b · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:25:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Впервые назван слушатель: **Гаутама**.
Это обычное в упанишадах: у речи есть **имя того, кому она сказана**.
Отметим это, потому что мы отмечали то же во всех предыдущих книгах: беседа, обращение, имя.
И отметим слово **пратьякша-яджана** — «**воочию совершаемая жертва**».
Дальше пойдёт описание внутреннего обряда: жертва, совершаемая **в теле**, без огня и утвари.
Это древняя мысль, и она у нас тоже есть.
Гита перечисляет виды жертв и говорит: одни жертвуют веществом, другие — подвигом, третьи — знанием, четвёртые приносят в жертву **само дыхание** (4.28–29). И заключает: «**Жертва знанием лучше жертвы веществом**» (4.33).
Но тут же добавляет то, чего в йогических книгах не бывает: «**Из жертв Я — жертва повторением**» (10.25).
Замечу устройство: внутренняя жертва выше внешней; а выше внутренней — **имя**.
Потому что имя не требует ни утвари, ни тела, ни умения — а требует только **обращения**.