Упанишады · Brahmavidyā 37
॥
Деванагари
पुष्पवत्सकलं विद्याद्गन्धस्तस्य तु निष्कलः । वृक्षस्तु सकलं विद्याच्छाया तस्य तु निष्कला
Транслитерация (IAST)
puṣpavatsakalaṃ vidyādgandhastasya tu niṣkalaḥ | vṛkṣastu sakalaṃ vidyācchāyā tasya tu niṣkalā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पुष्प-वत् सकलं विद्यात्puṣpa-vat sakalaṃ vidyātчастичное да знает как цветок
गन्धः तस्य तु निष्कलःgandhaḥ tasya tu niṣkalaḥзапах же его — бесчастное
वृक्षः तु सकलं विद्यात्vṛkṣaḥ tu sakalaṃ vidyātдерево да знает как частичное
छाया तस्य तु निष्कलाchāyā tasya tu niṣkalāтень же его — бесчастная
Литературный перевод
Частичное да знает как цветок, а запах его — как бесчастное; дерево — как частичное, а тень его — как бесчастную.
Версия
0586295d2d25 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:25:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Два образа: **цветок и запах**, **дерево и тень**.
В обоих — **имеющее части** и **не имеющее**.
Мы разбирали это в Дхьяна-бинду (8) и повторим вывод, потому что здесь он развёрнут яснее.
Возражение, которое нам делают чаще всего, звучит так: если у Господа есть облик, значит, Он **составлен из частей**, а составное разрушимо.
Ответ наших ачарьев: облик Его **не составлен**.
Брахма-самхита говорит с точностью, которой стои́т подивиться: «**Каждым из Своих членов Он делает всё, что делают все прочие**: глазами видит и ест, руками берёт и говорит» (5.32).
То есть у Него нет разделения труда между членами — значит, нет и частей в нашем смысле.
Замечу, что образ тени это подтверждает.
Тень дерева повторяет его очертания — и **не разрезается**. У неё есть форма и нет частей.
Вот и всё, что нужно, чтобы понять, как облик может быть неделимым.
Форма — не то же, что составленность.