Упанишады · Brahmavidyā 89
॥
Деванагари
अद्वयानन्दविज्ञानघनोऽस्म्यहमविक्रियः । अनिच्छोऽहमलेपोऽहमकर्तास्म्यहमद्वयः
Транслитерация (IAST)
advayānandavijñānaghano'smyahamavikriyaḥ | aniccho'hamalepo'hamakartāsmyahamadvayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अद्वय-आनन्द-विज्ञान-घनःadvaya-ānanda-vijñāna-ghanaḥсгусток недвойственного блаженства и ведения
अस्मि अहम् अविक्रियःasmi aham avikriyaḥя есмь, неизменный
अनिच्छः अहम् अलेपः अहम्anicchaḥ aham alepaḥ ahamя безжеланен, я неприлипчив
अकर्ता अस्मि अहम् अद्वयःakartā asmi aham advayaḥя не деятель, я недвойствен
Литературный перевод
Я — сгусток недвойственного блаженства и ведения, неизменный; я безжеланен, я неприлипчив, я не деятель, я недвойствен.
Версия
bae337464255 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:25:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Аниччха** — «**безжеланен**».
Отметим это, потому что тут мы расходимся, и расхождение существенное.
В отвлечённом богословии желание считается изъяном: желает тот, кому чего-то не хватает; а Полному хватать не может.
Довод стройный. И всё же шрути говорит иначе — и говорит в самых торжественных своих местах.
Брихадараньяка: Он «**возжелал**: да стану многим» (1.4.3, 1.2.4).
Чхандогья: «Оно **взглянуло**: да стану многим, да размножусь» (6.2.3).
Таиттирия: «Он **пожелал**: да стану многим» (2.6.1).
Три упанишады, и все три — о желании.
Как же его понимать?
Наши ачарьи различают два рода желания: **от нужды** и **от полноты**.
Первое — наше: хочу, потому что нет.
Второе — Его: хочет **не потому, что не хватает**, а потому, что полнота **изливается**.
Так поют не оттого, что не хватает песни; и рожают не оттого, что одиноки.
Оттого мы и не отнимаем у Него желания. Отняв, отняли бы и **любовь**: любовь ведь тоже желание.