Упанишады · Brahmavidyā 42
॥
Деванагари
नासाग्रे अच्युतं विद्यात्तस्यान्ते तु परं पदम् । परत्वात्तु परं नास्तीत्येवं शास्त्रस्य निर्णयः
Транслитерация (IAST)
nāsāgre acyutaṃ vidyāttasyānte tu paraṃ padam | paratvāttu paraṃ nāstītyevaṃ śāstrasya nirṇayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नासा-अग्रे अच्युतं विद्यात्nāsā-agre acyutaṃ vidyātна кончике носа да знает Ачьюту
तस्य अन्ते तु परं पदम्tasya ante tu paraṃ padamза ним же — высшая обитель
परत्वात् तु परं न अस्तिparatvāt tu paraṃ na astiвыше того нет высшего
इति एवं शास्त्रस्य निर्णयःiti evaṃ śāstrasya nirṇayaḥтаково решение писания
Литературный перевод
На кончике носа да знает Ачьюту, а за ним — высшую обитель; выше того нет высшего: таково решение писания.
Версия
7458539131eb · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:25:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот и предел, и он назван **именем**.
**Ачьюта** — «непадающий», имя Кришны; Арджуна зовёт Его так в самые решающие минуты Гиты («поставь мою колесницу меж двух ратей, **Ачьюта**», 1.21).
И дальше сказано: за Ним — **парам падам**, «высшая обитель»; а затем — самое важное:
***паратват ту парам настити эвам шастрасья нирнаях*** — «**выше того нет высшего: таково решение писания**».
Прочитайте медленно.
Это не мимоходное упоминание и не украшение. Это **нирная** — «решение», то есть окончательный вывод, который делает книга, ссылаясь на **шастру**.
И вывод таков: **предел — Ачьюта и Его обитель, и выше нет**.
Мы читали в этих книгах много мест, где мелькало вайшнавское. Здесь оно поставлено как **итог рассуждения**.
Гита говорит то же и теми же оборотами: «Нет ничего выше Меня» (7.7); «достигнув которой, не возвращаются — **это Моя высшая обитель**» (8.21); «Я — основа Брахмана» (14.27).
Замечу, что стих этот стои́т в йогической книге, посреди росписи по частям тела.
И всё же он говорит то же, что говорим мы, — и говорит **резче**, чем мы обыкновенно решаемся.