बाहुमध्ये बाहुमूले पृष्ठे चैव च शीर्षके ॥ ललाटे ब्रह्मणे नमः । हृदये हव्यवाहनाय नमः । नाभौ स्कन्दाय नमः । गले विष्णवे नमः । मध्ये प्रभञ्जनाय नमः । मणिबन्धे वसुभ्यो नमः । पृष्ठे हरये नमः । कुकुदि शम्भवे नमः । शिरसि परमात्मने नमः । इत्यादिस्थानेषु त्रिपुण्ड्रं धारयेत् ॥ त्रिनेत्रं त्रिगुणाधारं त्रयाणां जनकं प्रभुम् । स्मरन्नमः शिवायेति ललाटे तत्त्रिपुण्ड्रकम्
bāhumadhye bāhumūle pṛṣṭhe caiva ca śīrṣake || lalāṭe brahmaṇe namaḥ | hṛdaye havyavāhanāya namaḥ | nābhau skandāya namaḥ | gale viṣṇave namaḥ | madhye prabhañjanāya namaḥ | maṇibandhe vasubhyo namaḥ | pṛṣṭhe haraye namaḥ | kukudi śambhave namaḥ | śirasi paramātmane namaḥ | ityādisthāneṣu tripuṇḍraṃ dhārayet || trinetraṃ triguṇādhāraṃ trayāṇāṃ janakaṃ prabhum | smarannamaḥ śivāyeti lalāṭe tattripuṇḍrakam
На середине рук, у основания рук, и на спине, и на темени. — «На лбу: поклон Брахме. На сердце: поклон Возносящему жертву. На пупе: поклон Сканде. На горле: поклон Вишну. Посредине: поклон Сокрушителю. На запястьях: поклон Васу. На спине: поклон Хари. На загривке: поклон Шамбху. На голове: поклон Высшему Себе». — В этих и подобных местах пусть он носит трипундру. Помня трёхокого, опору трёх качеств, родителя троих, владыку, — с «намах шивая» ту трипундру на лбу.
55b64e78635a · 发布于 2026年8月1日 23:48:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Девять мест и девять имён, произносимых при каждом. Стои́т прочесть их подряд, потому что вместе они говорят больше, чем порознь.
**Брахма** — на лбу. **Хавьявахана**, «возносящий жертву», то есть Агни, — на сердце. **Сканда**, сын Шивы, — на пупе. **Вишну** — на горле. **Прабханджана**, «сокрушитель», то есть ветер, — посредине. **Васу** — на запястьях. **Хари** — на спине. **Шамбху** — на загривке. И на голове — **Параматма**, «Высший Себя».
Итак, в шайвской книге, на теле шиваита, **дважды стои́т имя Господа вайшнавов**: Вишну на горле и Хари на спине. Не как уступка и не как оговорка — в общем ряду, наравне с Брахмой, Агни и Скандой.
Отметим и порядок: венчает всё не имя школы, а **Параматма** — тот, кого ни одна школа не считает своей собственностью. Самое высокое место отдано самому общему имени.
А заключительная строка возвращает к трём: **трёхокий, опора трёх качеств, родитель троих**. Три полосы, три бога, три гуны — об этом же будет последняя шлока брахманы.