अत एवैषा भूतिर्भूतिकरीत्युक्ता । अस्य पुरस्ताद्वसव आसन्रुद्रा दक्षिणत आदित्याः पश्चाद्विश्वेदेवा उत्तरतो ब्रह्मविष्णुमहेश्वरा याभ्यां सूर्याचन्द्रमसौ पार्श्वयोस्तदेतदृचाभ्युक्तम् । ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन्देवा अधिविश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते । य एतद्बृहज्जाबालं सार्वकामिकं मोक्षद्वारमृङ्मयं यजुर्मयं साममयं ब्रह्ममयममृतमयं भवति । य एतद्बृहज्जाबालं बालो वा वेद स महान्भवति । स गुरुः सर्वेषां मन्त्राणामुपदेष्टा भवति । मृत्युतारकं गुरुणा लब्धं कण्ठे बाहौ शिखायां वा बध्नीत । सप्तद्वीपवती भूभिर्दक्षिणार्थं नावकल्पते । तस्माच्छ्रद्धया यां काञ्चिद्गां दद्यात्सा दक्षिणा भवति
ata evaiṣā bhūtirbhūtikarītyuktā | asya purastādvasava āsanrudrā dakṣiṇata ādityāḥ paścādviśvedevā uttarato brahmaviṣṇumaheśvarā yābhyāṃ sūryācandramasau pārśvayostadetadṛcābhyuktam | ṛco akṣare parame vyoman yasmindevā adhiviśve niṣeduḥ | yastanna veda kimṛcā kariṣyati ya ittadvidusta ime samāsate | ya etadbṛhajjābālaṃ sārvakāmikaṃ mokṣadvāramṛṅmayaṃ yajurmayaṃ sāmamayaṃ brahmamayamamṛtamayaṃ bhavati | ya etadbṛhajjābālaṃ bālo vā veda sa mahānbhavati | sa guruḥ sarveṣāṃ mantrāṇāmupadeṣṭā bhavati | mṛtyutārakaṃ guruṇā labdhaṃ kaṇṭhe bāhau śikhāyāṃ vā badhnīta | saptadvīpavatī bhūbhirdakṣiṇārthaṃ nāvakalpate | tasmācchraddhayā yāṃ kāñcidgāṃ dadyātsā dakṣiṇā bhavati
Потому-то она и названа бхути, творящей благо. Впереди него были Васу, Рудры справа, Адитьи позади, Вишведевы с севера, Брахма, Вишну и Махешвара, а солнце и месяц — по бокам. Это и стихом изречено: «Ричи — в нетленном, в высшем просторе, где воссели все боги; кто того не знает, что ему делать с ричем? А кто знает, те вот сидят вместе». — Кто эту Брихаджджабалу, всежеланную, дверь освобождения, — она из ричей, из яджусов, из саманов, из Брахмана, из бессмертия. Кто эту Брихаджджабалу знает, хотя бы и мальчиком, тот делается великим; он делается учителем и наставником всех мантр. Полученное от учителя, переносящее через смерть, да повяжет он на шею, на руку или на прядь волос. Земля о семи материках не годится в дакшину; потому какую-нибудь корову, данную с верою, — та и будет дакшиной.
f1ace3968366 · 发布于 2026年8月1日 23:48:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Заключение шестой брахманы, и в нём три разных вещи.
**Первая — расстановка.** Вокруг носящего пепел стоя́т Васу, Рудры, Адитьи, Вишведевы, **Брахма, Вишну и Махешвара**, а по бокам солнце и месяц. Тот же приём, что в четвёртой брахмане, но теперь не на теле, а **вокруг**: человек оказывается в середине круга.
**Вторая — стих**, и это одно из самых знаменитых мест Ригведы: *«ричи — в нетленном, в высшем просторе, где воссели все боги»*. Гимн говорит, что стих Веды живёт не в звуке и не в книге, а в **акшаре**, «нетленном»; и заканчивается вопросом, который стои́т любого рассуждения: **«кто того не знает — что ему делать с ричем?»** Знающие же «сидят вместе» — то есть находятся там.
**Третья — плоды.** Знающий эту книгу «хотя бы мальчиком» делается великим и учителем всех мантр. Оборот **бало ва**, «хоть бы и мальчик», важен: возраст и сан не названы условием.
И последнее указание, домашнее и трогательное. Плату за учение — **дакшину** — назначают так: **всей земли о семи материках мало**, а потому пусть дают **какую-нибудь корову, лишь бы с верою**.
Тут вся мера вещей и сказана. Когда назначить настоящую цену нельзя, назначают **посильное с верою**; и оно засчитывается как полное. Тем же правилом кончались и третья, и четвёртая брахманы.