एवं द्वादशाङ्गानि आध्यात्मिकान्याधिभौतिकान्याधिदैविकानि । अत्र निशाकरचतुर्मुखदिग्वातार्कवरुणाश्व्यग्नीन्द्रोपेन्द्रप्रजापतियमा इत्यक्षाधिदेवतारूपैर्द्वादशनाड्यन्तःप्रवृत्ताः प्राणा एवाङ्गानि अङ्गज्ञानं तदेव ज्ञातेति
evaṃ dvādaśāṅgāni ādhyātmikānyādhibhautikānyādhidaivikāni | atra niśākaracaturmukhadigvātārkavaruṇāśvyagnīndropendraprajāpatiyamā ityakṣādhidevatārūpairdvādaśanāḍyantaḥpravṛttāḥ prāṇā evāṅgāni aṅgajñānaṃ tadeva jñāteti
«Таковы двенадцать членов — относящиеся к себе, к существам и к богам. Здесь Луна, Четырёхликий, стороны света, Ветер, Солнце, Варуна, Ашвины, Агни, Индра, Упендра, Праджапати и Яма — в образе божеств чувств, действующие внутри двенадцати каналов; дыхания и суть эти члены, и знание членов — оно и есть знающий».
071feb6498af · 发布于 2026年8月2日 08:44:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим тройственное деление: ***адхьятмика*** («относящееся к себе»), ***адхибхаутика*** («к существам»), ***адхидайвика*** («к богам»).
Это важный счёт, и он же в наших книгах служит для **трёх видов страдания**: от себя (болезнь), от других (враги, звери), от богов (стихии, судьба).
Вдумайтесь, зачем один и тот же счёт применён к устройству тела.
Потому что **всякая наша способность** имеет три стороны: моё чувство, предмет чувства и **сила, стоящая за ним**.
Отметим и имя в списке: ***Упендра***.
Это имя **Вишну** — «младший брат Индры», то есть Вамана, воплощение, о котором мы говорили в Бхагаватам.
Замечу это как первый след в книге: среди божеств чувств стои́т **Он**.
И последнее слово стиха стои́т запомнить: «**знание членов — оно и есть знающий**».
То есть не бывает знания отдельно от того, кто знает.
Сведение об устройстве — не знание.
Знание есть тогда, когда **кто-то узнал**.