ओं त्रिशिखी ब्राह्मण आदित्यलोकं जगाम तं गत्वोवाच । भगवन् किं देहः किं प्राणः किं कारण किमात्मा स होवाच सर्वमिदं शिव एव विजानीहि । किंतु नित्यः शुद्धो निरञ्जनो विभुरद्वयः शिव एकः स्वेन भासेदं सर्वं दृष्ट्वा तप्तायःपिण्डवदेकं भिन्नवदवभासते । तद्भासकं किमिति चेदुच्यते
oṃ triśikhī brāhmaṇa ādityalokaṃ jagāma taṃ gatvovāca | bhagavan kiṃ dehaḥ kiṃ prāṇaḥ kiṃ kāraṇa kimātmā sa hovāca sarvamidaṃ śiva eva vijānīhi | kiṃtu nityaḥ śuddho nirañjano vibhuradvayaḥ śiva ekaḥ svena bhāsedaṃ sarvaṃ dṛṣṭvā taptāyaḥpiṇḍavadekaṃ bhinnavadavabhāsate | tadbhāsakaṃ kimiti ceducyate
Ом. Брахман Тришикхин отправился в мир солнца и, придя, сказал: «Владыка! Что есть тело, что дыхание, что причина, что Атман?» Тот отвечал: «Знай, что всё это — сам Шива. Но Он — вечный, чистый, беспорочный, всеобъемлющий, недвойственный, Шива единый; и, увидев всё это собственным Его сиянием, — как раскалённый ком железа, единое кажется разделённым. А что́ его освещает — о том говорится».
9fc1d841c5d7 · 发布于 2026年8月2日 08:44:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается **Тришикхи-брахмана** — книга о йоге, и стои́т сказать сразу, чего от неё ждать.
Она пойдёт очень подробно: стихии, дыхания, каналы, позы, счёт вдохов, признаки смерти.
А к концу — и это для нас главное — она **назовёт по имени** Того, ради кого всё это: **Васудеву** (107, 151, 154), четверых из Панчаратры (149–151) и **Вишну** в самом конце пути (159).
Отметим начало.
Брахман по имени **Тришикхин** («трёхкосый») идёт **в мир солнца** и спрашивает четыре вещи: **что тело, что дыхание, что причина, что Атман**.
Вдумайтесь, до чего это деловой вопрос: не «в чём смысл жизни», а **из чего я сложен и кто в этом я**.
И ответ: «всё это — **сам Шива**».
Скажем об этом честно и один раз.
Книга эта считается **йогической**, и язык её местами шайвский: Господь зовётся здесь **Шивой**, «Благим».
Мы не станем этого прятать и не станем спорить о слове: **шива** значит «благой», и в шрути оно прилагается ко Всевышнему (мы отмечали это в Мандукье: «благое, умиротворённое, недвойственное»).
Отметим лучше образ, которым отвечено: ***таптаяхпиндават*** — «как **раскалённый ком железа**».
Железо и огонь **разные**; но в раскалённом коме их не различить: он весь светится и весь жжёт.
Вот образ мира: он **не сам светится**.
Он **накалён**.