奥义书 · Nāradaparivrājaka 9.25
॥
天城文
तद्विष्णोः परमं पदं यत्र गत्वा न निवर्तन्ते योगिनः । सूर्यो न तत्र भाति न शशाङ्कोऽपि न स पुनरावर्तते न स पुनरावर्तते तत्कैवल्यमित्युपनिषत्
转写 (IAST)
tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ yatra gatvā na nivartante yoginaḥ | sūryo na tatra bhāti na śaśāṅko'pi na sa punarāvartate na sa punarāvartate tatkaivalyamityupaniṣat
逐字释义
梵语IAST释义
तत् विष्णोः परमं पदम्tat viṣṇoḥ paramaṃ padamто — высшая обитель Вишну
यत्र गत्वा न निवर्तन्ते योगिनःyatra gatvā na nivartante yoginaḥкуда придя, йогины не возвращаются
सूर्यः न तत्र भातिsūryaḥ na tatra bhātiсолнце там не светит
न शशाङ्कः अपिna śaśāṅkaḥ apiи луна тоже
न सः पुनः आवर्ततेna saḥ punaḥ āvartateон не возвращается вновь
तत् कैवल्यम् इति उपनिषत्tat kaivalyam iti upaniṣatто и есть уединённость — такова упанишада
译文
«То — высшая обитель Вишну, куда придя, йогины не возвращаются; солнце там не светит, и луна тоже. Он не возвращается вновь, не возвращается вновь. То и есть кайвалья». Такова упанишада.
版本
42cb732ec69f · 发布于 2026年8月2日 08:02:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вот конец книги — и он назван **по имени**.
***Тад вишнох парамам падам*** — «**то — высшая обитель Вишну**».
Это древнейшая строка Ригведы (1.22.20), и в ней сказано: «мудрые всегда видят **высшую обитель Вишну**».
Остановимся и оглянемся на всю книгу.
Девять упадеш, триста с лишним единиц, сотни правил: сколько ночей в деревне, какой посох, сколько горстей, какие знаки на лбу, кому можно учить, кому нельзя.
И всё это кончается **не правилом**, а **местом**.
И у места есть **имя**: **Вишну**.
Отметим слова: ***на нивартанте*** — «**не возвращаются**», и дважды: «**не возвращается вновь, не возвращается вновь**».
Это выражение Гиты: «Достигнув которой, не возвращаются, — **это Моя высшая обитель**» (8.21); «идут в ту нетленную обитель, **откуда не возвращаются**» (15.6).
Вдумайтесь: «не возвращается» — значит **пришёл куда-то и остался**.
В пустоту не «приходят».
И ещё отметим: «**солнце там не светит, и луна тоже**».
Это из Катхи (2.2.15) и Мундаки: «Там не светит ни солнце, ни луна... **Его сиянием сияет всё это**».
То есть там **светло** — но светом **Его**.
И вот наш итог всей книге, и мы скажем его прямо.
Всё, что мы отмечали по дороге, сходится здесь.
Нарада — **певец Хари**, и он начал книгу с *хари-катхи* (1.2).
Страннику велено на всякое слово отвечать «**Нараяна**» (3.62).
Высшая истина названа «**именуемой Васудевой**» (3.23).
Совершенный подвижник назван «**прямо Нараяной**» (4.14).
Он «повсюду видит **Джанардану**» (5.67) и «созерцает **Вишну, Высшего Атмана, Владыку**» (5.69).
Он ночует **в храме** (5.65).
И приходит — **в обитель Вишну**.
Отречение в этой книге — не пустота.
Это **дорога домой**.