奥义书 · Nāradaparivrājaka 3.76
॥
天城文
न तीर्थसेवी नित्यं स्यान्नोपवासपरो यतिः । न चाध्ययनशीलः स्यान्न व्याख्यानपरो भवेत्
转写 (IAST)
na tīrthasevī nityaṃ syānnopavāsaparo yatiḥ | na cādhyayanaśīlaḥ syānna vyākhyānaparo bhavet
逐字释义
梵语IAST释义
न तीर्थ-सेवी नित्यं स्यात्na tīrtha-sevī nityaṃ syātпусть не будет постоянным посетителем святых мест
न उपवास-परः यतिःna upavāsa-paraḥ yatiḥни преданным одним постам
न च अध्ययन-शीलः स्यात्na ca adhyayana-śīlaḥ syātни занятым одним чтением
न व्याख्यान-परः भवेत्na vyākhyāna-paraḥ bhavetни отдавшимся одному толкованию
译文
«Пусть подвижник не будет ни постоянным ходоком по святым местам, ни преданным одним постам, ни занятым одним чтением, ни отдавшимся одному толкованию».
版本
6618f18c44c7 · 发布于 2026年8月2日 08:02:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вот стих, полный отрезвляющей мудрости, и он направлен против **самого благочестия**, когда оно становится занятием.
Перечислены четыре добрых дела: **паломничества**, **посты**, **чтение**, **проповедь** — и все четыре запрещены как **постоянное занятие**.
Вдумайтесь, отчего.
Потому что каждое из них может заменить собою цель.
Человек ездит по святым местам — и остаётся тем же; постится — и гордится постом; читает — и собирает сведения; толкует — и любуется своим толкованием.
Отметим слово, стоящее при каждом: ***пара*** — «**отдавшийся**», «занятый преимущественно».
Запрещено не дело, а **отдача себя делу вместо Того, ради кого дело**.
Это в точности предостережение наших книг о **проповеди**: Бхагаватам говорит, что толкующий писание, но не имеющий преданности, подобен «**ложке, черпающей сладкое и не знающей вкуса**».
Замечу самое трудное в этом стихе.
Он бьёт не по грехам.
Он бьёт по тому, чем мы **гордимся**.