奥义书 · Nāradaparivrājaka 9.22
॥
天城文
नान्तःप्रज्ञं न बहिःप्रज्ञं न स्थूलं नास्थूलं न ज्ञानं नाज्ञानं नोभयतःप्रज्ञमग्राह्यमव्यवहार्यं स्वान्तःस्थितः स्वयमेवेति य एवं वेद स मुक्तो भवति स मुक्तो भवतीत्याह भगवान्पितामहः
转写 (IAST)
nāntaḥprajñaṃ na bahiḥprajñaṃ na sthūlaṃ nāsthūlaṃ na jñānaṃ nājñānaṃ nobhayataḥprajñamagrāhyamavyavahāryaṃ svāntaḥsthitaḥ svayameveti ya evaṃ veda sa mukto bhavati sa mukto bhavatītyāha bhagavānpitāmahaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
न अन्तः-प्रज्ञं न बहिः-प्रज्ञम्na antaḥ-prajñaṃ na bahiḥ-prajñamни внутренне разумеющее, ни внешне
न स्थूलं न अस्थूलम्na sthūlaṃ na asthūlamни грубое, ни негрубое
न ज्ञानं न अज्ञानम्na jñānaṃ na ajñānamни знание, ни незнание
स्व-अन्तः-स्थितः स्वयम् एव इतिsva-antaḥ-sthitaḥ svayam eva itiпребывающий внутри себя, сам собою
यः एवं वेदyaḥ evaṃ vedaкто так знает
सः मुक्तः भवतिsaḥ muktaḥ bhavatiтот освобождается
译文
«Ни внутренне разумеющее, ни внешне разумеющее, ни грубое, ни негрубое, ни знание, ни незнание, ни обоюдно разумеющее, неуловимое, неописуемое, — пребывающий внутри себя, сам собою: кто так знает, тот освобождается, тот освобождается», — так сказал господин Прародитель.
版本
60dd5f9183b6 · 发布于 2026年8月2日 08:02:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Опять **Мандукья** (7) — теми же словами, что и в конце восьмого упадеши (8.24–8.27).
Отметим, что здесь ряд отрицаний кончается иначе, чем там.
Там итогом было «**благое, умиротворённое, недвойственное**».
Здесь — ***свантах-стхитах свайам эва***: «**пребывающий внутри себя, сам собою**».
Вдумайтесь в это окончание.
Сказано не «нет ничего», а «**пребывающий**» — и пребывающий **внутри**.
Замечу, что вся сила отрицательных описаний в том, чем они **кончаются**.
Отрицания — как расчистка: снимают слой за слоем.
И важно, **что обнажилось**.
Здесь обнажился **Тот, кто внутри**.
А кто именно внутри, книга скажет через три стиха — и скажет по имени: «**высшая обитель Вишну**» (9.25).
Отметим и повтор: «**тот освобождается, тот освобождается**».
Двойное окончание в шрути значит **конец речи**.
Брахма договорил.
Дальше пойдёт описание того, кто это услышал.