奥义书 · Nāradaparivrājaka 6.24
॥
天城文
योऽतीत्य स्वाश्रमान्वर्णानात्मन्येव स्थितः पुमान् । सोऽतिवर्णाश्रमी प्रोक्तः सर्ववेदार्थवेदिभिः
转写 (IAST)
yo'tītya svāśramānvarṇānātmanyeva sthitaḥ pumān | so'tivarṇāśramī proktaḥ sarvavedārthavedibhiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
यः अतीत्य स्व-आश्रमान् वर्णान्yaḥ atītya sva-āśramān varṇānкто, превзойдя свои уклады и сословия
आत्मनि एव स्थितः पुमान्ātmani eva sthitaḥ pumānпребывает в самом Атмане, человек
सः अतिवर्ण-आश्रमी प्रोक्तःsaḥ ativarṇa-āśramī proktaḥтот назван стоящим над сословиями
सर्व-वेद-अर्थ-वेदिभिःsarva-veda-artha-vedibhiḥзнатоками смысла всех Вед
译文
«Кто, превзойдя свои уклады и сословия, пребывает в самом Атмане, тот назван знатоками смысла всех Вед стоящим над сословиями и укладами».
版本
7b0aeef464ff · 发布于 2026年8月2日 08:02:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Третий стих подряд об одном; отметим только последние слова: ***сарва-веда-артха-ведибхих*** — «**знатоками смысла всех Вед**».
То есть это не частное мнение, а **общий вывод** знающих.
Вдумайтесь, зачем составителям понадобилось трижды сказать одно.
Потому что положение это **спорное** и для их времени было смелым: над сословиями в те века не поднимались легко.
Замечу, что и в наших книгах то же положение утверждается с той же настойчивостью, и притом самыми уважаемыми устами.
Бхагаватам говорит устами мудреца: если признаки брахмана видны в шудре — «**его и следует считать таковым**», а если у брахмана их нет — считать по тому, что видно (7.11.35).
Отметим, что оба текста при этом **не отменяют** сословий для тех, кто в них живёт.
Они лишь говорят, что **есть выход**.
Лестница остаётся.
Просто с неё **можно сойти вверх**.