इतरशास्त्रप्रवृत्तिर्यतेरस्ति चेच्छवालङ्कारवच्चर्मकारवदतिविदूरकर्माचारविद्यादूरो न प्रणवकीर्तनपरो यद्यत्कर्म करोति तत्तत्फलमनुभवति एरण्डतैलफेनवदतः सर्वं परित्यज्य तत्प्रसक्तं मनोदण्डं करपात्रं दिगम्बरं दृष्ट्वा परिव्रजेद्भिक्षुः
itaraśāstrapravṛttiryaterasti cecchavālaṅkāravaccarmakāravadatividūrakarmācāravidyādūro na praṇavakīrtanaparo yadyatkarma karoti tattatphalamanubhavati eraṇḍatailaphenavadataḥ sarvaṃ parityajya tatprasaktaṃ manodaṇḍaṃ karapātraṃ digambaraṃ dṛṣṭvā parivrajedbhikṣuḥ
«Если у подвижника есть занятие иными науками, оно — как украшение на трупе; такой далёк от знания, как далёк кожевник; и если он не предан воспеванию пранавы, то какое дело творит, того плод и вкушает, — а плод тот подобен пене касторового масла. Потому, всё это оставив, увидев, что к тому привязано, — с посохом ума, с ладонью вместо чаши, облачённый сторонами света, да странствует странник».
60428e512da7 · 发布于 2026年8月2日 08:02:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Три образа подряд, и все три сильные.
**Украшение на трупе**: мёртвому надевают серьги — и серьги хороши, а толку нет.
**Пена касторового масла**: пузырится обильно, а как тронешь — ничего.
И между ними — оговорка, ради которой мы и остановились: ***на пранава-киртана-пара*** — «**не преданный воспеванию пранавы**».
Отметим слово ***киртана*** — «**воспевание**», не «повторение про себя», а именно **пение вслух**.
Вдумайтесь, что́ здесь противопоставлено учёности.
Не созерцание, не подвиг, не молчание.
**Пение.**
Вот это для нас важнее всего в пятом упадеше: книга, полная строжайших уставов, объявляет, что без **киртаны** все занятия — украшение на трупе.
Замечу, что здесь поют пранаву — ОМ.
Мы поём **имя**; и Бхагаватам объясняет, почему это то же самое, только полнее: пранава — семя, имя — **дерево**; в ОМ сказано «Ты есть», в имени — **как Тебя зовут**.
Но действие одно.
И книга сама уже сказала это раньше: на всякое слово отвечать «**Нараяна**» (3.62).