स परिव्राट् सर्वक्रियाकारकनिवर्तको गुरुशिष्यशास्त्रादिविनिर्मुक्तः सर्वसंसारं विसृज्य चामोहितः परिव्राट् कथं निर्धनिकः सुखी धनवाञ्ज्ञानाज्ञानोभयातीतः सुखदुःखातीतः स्वयंज्योतिप्रकाशः सर्ववेद्यः सर्वज्ञः सर्वसिद्धिदः सर्वेश्वरः सोऽहमिति
sa parivrāṭ sarvakriyākārakanivartako guruśiṣyaśāstrādivinirmuktaḥ sarvasaṃsāraṃ visṛjya cāmohitaḥ parivrāṭ kathaṃ nirdhanikaḥ sukhī dhanavāñjñānājñānobhayātītaḥ sukhaduḥkhātītaḥ svayaṃjyotiprakāśaḥ sarvavedyaḥ sarvajñaḥ sarvasiddhidaḥ sarveśvaraḥ so'hamiti
«Тот странник, прекративший всякое действие, свободный от учителя, ученика и писаний, оставив весь круговорот и не обольщаясь, — как же он, неимущий, счастлив и богат? — перешедший и знание и незнание, перешедший счастье и горе, самосветящийся, всеведущий, дарующий все совершенства, всевладыка: ‘я есмь Он’».
dcf609684d42 · 发布于 2026年8月2日 08:02:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Предпоследняя единица, и в ней — **высшее утверждение** книги: ***со'хам ити*** — «**я есмь Он**».
И рядом — «свободный от **учителя, ученика и писаний**».
Мы отвечали на такие места не раз (Атма-бодха 20, 3.20 здесь), и повторим коротко, потому что ответ у нас один.
Это сказано **в писании**, полученном **от учителя** (Нарада — от Брахмы), и записано в книге, которая **сама** велела идти к учителю с подношением (6.28) и служить ему год (6.37).
Отметим и другое, что снимает всякую резкость: ***нирдханиках сукхи дханаван*** — «**неимущий, счастливый, богатый**».
Вдумайтесь в этот оборот, он прекрасен.
Как может неимущий быть богатым?
Ответ, если читать по-нашему, дан в самом следующем стихе: он богат тем, **куда идёт**.
Замечу, что «я есмь Он» и «высшая обитель Вишну» стоя́т в этой книге **рядом**, через строку.
Мы читаем их вместе, а не порознь.
«Я есмь Он» — о **природе**: я не чужой Ему, я той же природы (мы говорили это в 8.10).
«Обитель Вишну» — о **месте**: туда идут.
Если бы первое отменяло второе, книга не поставила бы их подряд.