Здесь слово «тоже», стоящее между двумя парами, относится к обеим, и пары понимаются по отдельности. Выходит так: «то», что зовётся Брахманом, чтут мудрецы, и того достигли враги, памятуя о нём; а «женщины» — богини Враджа — достигли «нектара стоп-лотосов», то есть сладости любви к нему; «и мы тоже, с равным взором», — с тем же чувством, что у них, — стали «равными им». Смысл: став в ином облике пастушками, мы достигли нектара твоих стоп-лотосов. Об этом в «Брихад-вамана-пуране» есть рассказ, начинающийся с их мольбы. Слово «женщины» означает пастушек: ведь из слов «того достигли и враги» следует, что речь о самом Шри Кришне, который известен тем, что даёт освобождение даже асурам; и ведь только пастушки, как все знают, служат ему одною лишь страстной любовью. Но оставим это. Их высшее отличие даже от Лакшми, что пребывает на теле Нараяны, показал сам Уддхава, назвав их причиной такой преданности к себе, — там же: Не было этой милости ни у Шри на его груди, беззаветно любящей, ни у небесных дев с благоуханием и блеском лотоса, — откуда уж другим! Этим сказано: ни Лакшми, ни какая другая женщина не сравнится с ними — они особенные. А словом «взошла» там же сказано, что милость эта в них во время раса лишь проявилась, а не родилась: любовь их природна. Они — вечные возлюбленные полного Бхагавана, который играет только во Вриндаване и отличен от всех, — особая Лакшми, отличная от всех. Отсюда следует, что поклоняться ему необходимо вместе с ними.