शक्त्यन्तरं चाहुः— स यद् अजया त्व् अजाम् अनुशयीत गुणांश् च जुषन् भजति सरूपतां तद् अनु मृत्युम् अपेतभगः ॥ इति ॥ टीका च—स तु जीवः यद् यस्माद् अजया मायया अजाम् अविद्याम् अनुशयीत आलिङ्ग्येत, ततो गुणांश् च देहेन्द्रियादीन् जुषन् सेवमानः आत्मतया अध्यस्यन्, तदनु तदनन्तरं सरूपतां तद्धर्मयोगं च जुषन् अपेतभगः पिहितानन्दादिगुणः सन् मृत्युं संसारं भजति प्राप्नोति इत्य् एषा ॥ ॥
śakty-antaraṁ cāhuḥ— sa yad ajayā tv ajām anuśayīta guṇāṁś ca juṣan bhajati sarūpatāṁ tad anu mṛtyum apeta-bhagaḥ || iti || ṭīkā ca—sa tu jīvaḥ yad yasmād ajayā māyayā ajām avidyām anuśayīta āliṅgyeta, tato guṇāṁś ca dehendriyādīn juṣan sevamānaḥ ātmatayā adhyasyan, tad-anu tad-anantaraṁ sa-rūpatāṁ tad-dharma-yogaṁ ca juṣan apeta-bhagaḥ pihitānandādi-guṇaḥ san mṛtyuṁ saṁsāraṁ bhajati prāpnoti ity eṣā || ||
И они говорят об иной силе: «Он, оттого что нерождённою возлёг бы подле нерождённой и, вкушая свойства, обретает с нею одинаковость, — вслед за тем обретает смерть, утратив богатство».
И тика: «„Он“ — джива; „что“, то есть ибо, „нерождённою“, майей, был бы обнят „нерождённою“, то есть неведением; потому, „вкушая“, то есть служа, „свойства“ — тело, чувства и прочее — и полагая их собою, „вслед за тем“, тотчас, вкушая и „одинаковость с нею“, то есть соединение с её свойствами, „утратив богатство“, то есть когда блаженство и прочие свойства у него сокрыты, он „обретает“, то есть достигает, „смерти“, то есть круговорота». Такова она.
417f145b76b0 · publicado 20 sept 2026, 15:59:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Порядок здесь причинный, а не описательный: сперва объятие, потом присвоение, потом сходство — и лишь тогда смерть.
Сказано «утратив богатство», а не «лишившись природы»: блаженство сокрыто, а не отнято.
И обе названы нерождёнными — и та, что обнимает, и та, кого обнимают: начала у этого нет.