किं च, यस्य यैः प्रयोजनं सिध्यति, स तत्पक्षपाती भवति । येभ्यो बिभेति, तान् द्वेषेण हन्ति, न तु तद् अत्रास्तीत्य् आह— न ह्य् अस्यार्थः सुरगणैः साक्षान् निःश्रेयसात्मनः । नैवासुरेभ्यो विद्वेषो नोद्वेगश् चागुणस्य हि ॥ निःश्रेयसं परमानन्दः ॥
kiṁ ca, yasya yaiḥ prayojanaṁ sidhyati, sa tat-pakṣapātī bhavati | yebhyo bibheti, tān dveṣeṇa hanti, na tu tad atrāstīty āha— na hy asyārthaḥ sura-gaṇaiḥ sākṣān niḥśreyasātmanaḥ | naivāsurebhyo vidveṣo nodvegaś cāguṇasya hi || niḥśreyasaṁ paramānandaḥ ||
И ещё: кто достигает чьими-то силами своей цели, тот и склоняется на их сторону; кого боится — тех по ненависти убивает. Но здесь этого нет, — говорит он: «Нет ведь у Него корысти в сонмах богов — у Того, кто воочию само высшее благо; и вовсе нет ни вражды к асурам, ни тревоги — у бескачественного». «Высшее благо» — высшее блаженство.
dd2baf8c4eb5 · publicado 20 sept 2026, 15:59:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Оба обычных корня пристрастия названы прямо: выгода и страх.
Ни того ни другого у Него быть не может — Он и есть то, ради чего хлопочут.
Значит, объяснение Его поступков надо искать не здесь.