При этом мнении речения «из сущего возникло это» и далее надо понимать большею частью так, как истолковала тика.

А если где-то, в сделанном ими выводе и прочем, окажется, что несущим объявлено всякое различие вообще, и по их мнению то же пришлось бы отнести и к Вайкунтхе и прочему, — то намерение их здесь такое: мы доказываем свойство лишь той вещи, что утверждена мирской очевидностью и прочим, и доказываем примером другой вещи, ими же утверждённой; а то, что ими не утверждено, — таковость, достижимая одним лишь переживанием знатока писания, — того ни их примерами, ни парардхой и подобным иным сделать нельзя. И установление неразличия существа и Владыки — только в том, что оба суть облик сознания.