ततश् चिन्मात्रत्वे भगवत्त्वे च तस्य तुच्छा गुणाः क्रियाश् च न सम्भवन्त्य् एवेति द्विगुणीभूयैव प्रश्नः । लीलया वापि कथं युज्येरन्? इति विशदयति— क्रीडायाम् उद्यमोऽर्भस्य कामश् चिक्रीडिषान्यतः । स्वतस्तृप्तस्य च कथं निवृत्तस्य सदान्यतः ॥ उद्यमयति प्रवर्तयति इत्य् उद्यमः । अर्भकस्य क्रीडायां प्रवृत्तिहेतुः कामोऽस्ति । अन्यतस् तु वस्त्वन्तरेण बालान्तरप्रवर्तनेन वा तस्य क्रीडेच्छा भवति । भगवतस् तु स्वतः स्वेनात्मना स्वरूपवैभवेन च तृप्तस्य अत एव अन्यतः सदा निवृत्तस्य च कथम् अन्यतो जीवाज् जगच् च निमित्तात् चिक्रीडिषा इति ॥
tataś cinmātratve bhagavattve ca tasya tucchā guṇāḥ kriyāś ca na sambhavanty eveti dviguṇībhūyaiva praśnaḥ | līlayā vāpi kathaṁ yujyeran? iti viśadayati— krīḍāyām udyamo'rbhasya kāmaś cikrīḍiṣānyataḥ | svatas-tṛptasya ca kathaṁ nivṛttasya sadānyataḥ || udyamayati pravartayati ity udyamaḥ | arbhakasya krīḍāyāṁ pravṛtti-hetuḥ kāmo'sti | anyatas tu vastv-antareṇa bālāntara-pravartanena vā tasya krīḍecchā bhavati | bhagavatas tu svataḥ svenātmanā svarūpa-vaibhavena ca tṛptasya ata eva anyataḥ sadā nivṛttasya ca katham anyato jīvāj jagac ca nimittāt cikrīḍiṣā iti ||
Итак, вопрос стал двойным: ни при том, что Он одно сознание, ни при том, что Он Бхагаван, ничтожные качества и действия у Него невозможны. И он разъясняет «как же уместны хотя бы и в игре?»:
«Побуждение младенца к игре — вожделение; желание играть — от иного. А как у того, кто сам собою доволен и всегда отвращён от иного?»
«Побуждение» — то, что побуждает, заводит. У младенца причина действования «в игре» — вожделение; а «от иного» — желание играть у него бывает от другой вещи или оттого, что другой ребёнок его втянул. У Бхагавана же, «сам собою» довольного — Собою и величием Своего облика, — и потому «всегда отвращённого» «от иного», откуда «желание играть» от иного, от существа и мира как повода?
a9f21eac5235 · publicado 20 sept 2026, 15:59:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Игра разобрана не как понятие, а как поведение ребёнка: что его трогает с места.
Обе причины — своя нехватка и чужое втягивание — у Него отпадают.
Потому вопрос поставлен честно: слово «лила» само по себе ничего ещё не объясняет.