Упанишады · Aitareya 1,3.1
॥
Деванагари
सः ईक्षत इमे नु लोकाः च लोकपालाः च अन्नम् एभ्यः सृजा इति
Транслитерация (IAST)
saḥ īkṣata ime nu lokāḥ ca lokapālāḥ ca annam ebhyaḥ sṛjā iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
ईक्षतīkṣataузрел; помышлял
इमेimeэти; данные
नुnuже; теперь
लोकाःlokāḥмиры; обители
चcaи; а также
लोकपालाःlokapālāḥхранители миров; правители миров
चcaи; а также
अन्नम्annamпищу (anna); еду; пропитание
एभ्यःebhyaḥим (etad, дат. мн.); для них; этим [существам]
सृजाsṛjāсоздам; пусть я сотворю
इतिitiтак; сказав
Литературный перевод
Он воззрел: «Вот миры и хранители миров; сотворю же им пищу!»
Версия
38d7de256398 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:36:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий взгляд Творца — и снова тот же глагол: sa īkṣata — «Он воззрел»: каждый новый ярус творения открывается актом зрячей заботы: сперва миры, потом хранители, теперь — annam ebhyaḥ sṛjā iti — «сотворю им пищу»: дом построен, жильцы вселены — надо накормить.
Порядок творения в Айтарее — порядок заботы: Творец ведёт себя как домохозяин, достраивающий хозяйство по нуждам домочадцев: увидел бесприютных — дал тело; увидел голодных — творит пищу. Ничто не создано прежде нужды в нём, и всякая нужда услышана: голод, вложенный в тварь (стих 5), не оставлен без ответа — на него отвечает следующий же акт творения.
В этом — тихое богословие прошения: нужда твари и забота Творца соотнесены изначально, как вопрос и ответ; молитва о хлебе (всякая: от мычания стада до «хлеб наш насущный») вписана в саму механику мироздания и имеет адресата с самого первого «воззрел».