Упанишады · Aitareya 1,3.14
॥
Деванагари
तस्मात् इदन्द्रः नाम इदन्द्रः ह वै नाम तम् इदन्द्रम् सन्तम् इन्द्रः इति आचक्षते परोक्षेण परोक्षप्रियाः इव हि देवाः परोक्षप्रियाः इव हि देवाः
Транслитерация (IAST)
tasmāt idandraḥ nāma idandraḥ ha vai nāma tam idandram santam indraḥ iti ācakṣate parokṣeṇa parokṣapriyāḥ iva hi devāḥ parokṣapriyāḥ iva hi devāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
इदन्द्रःidandraḥИдандра (idam-dra — «Это-видящий»); «Увидевший это»; Идандра
नामnāmaпо имени; называемая
इदन्द्रःidandraḥИдандра (idam-dra — «Это-видящий»); «Увидевший это»; Идандра
हhaведь; же
वैvaiвоистину; именно
नामnāmaпо имени; называемая
तम्tamего; того
इदन्द्रम्idandramИдандру; видящего это
सन्तम्santamсущего; являющегося
इन्द्रःindraḥИндра; владыка
इतिitiтак; сказав
आचक्षतेācakṣateназывают; говорят
परोक्षेणparokṣeṇaкосвенно (parokṣa — «за пределами глаза»); обиняком; прикровенно
परोक्षप्रियाःparokṣapriyāḥлюбящие сокровенное (parokṣa-priya); любители прикровенного; возлюбившие тайное
इवivaсловно; как бы
हिhiведь; поистине
देवाःdevāḥбоги; божественные силы
परोक्षप्रियाःparokṣapriyāḥлюбящие сокровенное (parokṣa-priya); любители прикровенного; возлюбившие тайное
इवivaсловно; как бы
हिhiведь; поистине
देवाःdevāḥбоги; божественные силы
Литературный перевод
Потому имя Его — Идандра; воистину имя Его — Идандра. Его, сущего Идандрой, косвенно зовут Индрой: ибо боги любят как бы сокровенное, ибо боги любят как бы сокровенное.
Версия
add2933eb70b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:36:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Финал первой главы — этимологическая жемчужина: возглас idam adarśam — «Я увидел это!» — застыл в имени: idam-dra — Идандра, «Это-видящий»; но люди зовут его Индрой: parokṣeṇa — «косвенно, обиняком»: parokṣa-priyā iva hi devāḥ — «ибо боги любят как бы сокровенное» — сентенция повторена дважды, как печать.
«Боги любят сокровенное» — ключ к самому языку священного: божественное не выставляется напрямую — оно чуть отводит взгляд, говорит именем-намёком, живёт за завесой: имя стёрто до неузнаваемости именно потому, что несёт слишком прямое свидетельство. Отсюда — вся поэтика откровения: притчи, иносказания, имена-шифры: прямой свет слепит — Возлюбленный сокровенного даёт себя узнавать, а не разглядывать (Кена: «явился — и не узнали»; Иша: «лик закрыт золотым»).
Для читателя тут и метод чтения писаний: за всяким громким именем богов искать стёршийся возглас первого узнавания. Индра громов и битв оказывается Идандрой — Тем, кто в первом человеке воскликнул «я увидел Это!»: вся мифология — остывшая лава живых встреч, и упанишада учит подогревать имена до исходного огня.