सा भावयित्री भावयितव्या भवति तम् स्त्री गर्भम् बिभर्ति सः अग्र एव कुमारम् जन्मनः अग्रे अधि भावयति सः यत् कुमारम् जन्मनः अग्रे अधि भावयति आत्मानम् एव तत् भावयति एषाम् लोकानाम् सन्तत्यै एवम् सन्तताः हि इमे लोकाः तत् अस्य द्वितीयम् जन्म
sā bhāvayitrī bhāvayitavyā bhavati tam strī garbham bibharti saḥ agra eva kumāram janmanaḥ agre adhi bhāvayati saḥ yat kumāram janmanaḥ agre adhi bhāvayati ātmānam eva tat bhāvayati eṣām lokānām santatyai evam santatāḥ hi ime lokāḥ tat asya dvitīyam janma
Её, пестующую, до́лжно пестовать. Женщина носит его как зародыш. Он же — вначале, ещё до рождения, пестует дитя. Пестуя дитя до рождения, он пестует самого себя — ради продолжения этих миров: ибо так продолжаются эти миры. Это — второе его рождение.
f8fef4ed6caf · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:36:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Круг заботы: sā bhāvayitrī bhāvayitavyā bhavati — «пестующая — да будет пестуема»: словесная игра всей силы санскрита: та, что взращивает, сама подлежит взращиванию: забота о беременной — не любезность, а закон симметрии бытия: питающую питают. Вся культура окружения матери покоем, пищей и почётом — из этой строки.
sa... kumāraṁ janmano 'gre 'dhi bhāvayati — «он пестует дитя ещё до рождения»: отец включён в вынашивание! — заботой о матери он уже растит сына; и глубже: ātmānam eva tad bhāvayati — «тем самым пестует самого себя»: дитя — он сам (первое рождение!), и забота о нерождённом — забота о собственном продолжении: eṣāṁ lokānāṁ santatyai — «ради непрерывности миров»: evaṁ santatā hi ime lokāḥ — «так протянуты эти миры»: ткань мироздания ткётся из нитей родительской заботы; прерви её — и миры прервутся.
tad asya dvitīyaṁ janma — «это второе его рождение»: выход из матери на свет. Семья в Айтарее — не социальный институт, а космический механизм преемственности бытия: отец, мать и дитя втроём держат непрерывность миров — santati, ту самую «непрерывность», которой Тайттирия учила в шикше как связности звука: миры держатся связностью рождений, как речь — связностью слогов.