Упанишады · Aitareya 1,3.8
॥
Деванагари
तत् मनसा अजिघृक्षत् तत् न अशक्नोत् मनसा ग्रहीतुम् सः यत् ह एनत् मनसा अग्रहैष्यत् ध्यात्वा हैव अन्नम् अत्रप्स्यत्
Транслитерация (IAST)
tat manasā ajighṛkṣat tat na aśaknot manasā grahītum saḥ yat ha enat manasā agrahaiṣyat dhyātvā haiva annam atrapsyat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्tatто; это
मनसाmanasāумом; мыслью
अजिघृक्षत्ajighṛkṣatпытался схватить; желал взять
तत्tatто; это
नnaне; нет
अशक्नोत्aśaknotсмог; был способен
मनसाmanasāумом; мыслью
ग्रहीतुम्grahītumсхватить; взять
सःsaḥон; тот
यत्yatкогда; что
हhaведь; же
एनत्enatэто; его
मनसाmanasāумом; мыслью
अग्रहैष्यत्agrahaiṣyatсхватил бы; взял бы
ध्यात्वाdhyātvāпомыслив (от √dhyai — «созерцать»); подумав; помедитировав
हैवhaivaименно тогда; воистину
अन्नम्annamпищу; питание
अत्रप्स्यत्atrapsyatнасытился бы; овладел бы пищей
Литературный перевод
Он захотел схватить её умом — и не смог схватить умом. Если бы схватил её умом — насыщался бы пищей, [лишь] помыслив.
Версия
5c1dfb75bd3c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:36:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Шестая попытка — manasā: умом. Если бы мысль хватала — dhyātvā haiva annam atrapsyat — «сыт был бы, помыслив» (dhyātvā — от √dhyai: буквально «помедитировав»!).
Промах ума — самый поучительный для созерцателей: даже дхьяна о пище не питает. Ум — величайший из хватателей: он объемлет миры, строит и рушит вселенные образов, — но его хватка держит только образы: мысленный хлеб не имеет калорий. Здесь корень трезвости упанишад ко всякому ментализму: представление о реальности — не реальность; концепция Брахмана — не Брахман (Кена: «не то, что мыслится умом»); и даже воображаемое смирение — не смирение.
Показательно, что ум промахивается после кожи: внутренняя способность оказалась не ближе к пище, чем внешние! Усвоение — не вопрос глубины представления, а иной род акта вообще. Претендентов почти не осталось — и развязка притчи будет нарочито «низкой».