Упанишады · Aitareya 3.1
॥
Деванагари
कः अयम् आत्मा इति वयम् उपास्महे कतरः सः आत्मा येन वा पश्यति येन वा शृणोति येन वा गन्धान् जिघ्रति येन वा वाचम् व्याकरोति येन वा स्वादु च अस्वादु च विजानाति
Транслитерация (IAST)
kaḥ ayam ātmā iti vayam upāsmahe kataraḥ saḥ ātmā yena vā paśyati yena vā śṛṇoti yena vā gandhān jighrati yena vā vācam vyākaroti yena vā svādu ca asvādu ca vijānāti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कःkaḥкто; какой
अयम्ayamэтот; данный
आत्माātmāАтман; самость
इतिitiтак; сказав
वयम्vayamмы; нами
उपास्महेupāsmaheмы почитаем (upa-√ās); мы чтим [вопрошая]; поклоняемся
कतरःkataraḥкоторый из двух (katara); кто из двоих; который
सःsaḥон; тот
आत्माātmāАтман; самость
येनyenaчем; посредством чего
वाvāведь; или же
पश्यतिpaśyatiвидит; смотрит
येनyenaчем; посредством чего
वाvāведь; или же
शृणोतिśṛṇotiслышит; слушает
येनyenaчем; посредством чего
वाvāведь; или же
गन्धान्gandhānзапахи; ароматы
जिघ्रतिjighratiобоняет (от √ghrā); нюхает; вдыхает запах
येनyenaчем; посредством чего
वाvāведь; или же
वाचम्vācamречь; слово
व्याकरोतिvyākarotiчленит (vi-ā-√kṛ — «расчленять [звук в слова]»); разбирает [речь]; артикулирует
येनyenaчем; посредством чего
वाvāведь; или же
स्वादुsvāduсладкое (svādu); вкусное; приятное на вкус
चcaи; а также
अस्वादुasvāduнесладкое; неприятное
चcaи; а также
विजानातिvijānātiразличает; познаёт
Литературный перевод
«Кто он — этот Атман?» — [так] мы почитаем. Который из двух — тот Атман? Тот ли, которым видят, или которым слышат, или которым обоняют запахи, или которым членят речь, или которым различают сладкое и несладкое?
Версия
9b80bb855c2e · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:36:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья глава открывается вопросом, вобравшим обе первые: ko 'yam ātmeti vayam upāsmahe — «„кто этот Атман?“ — так мы почитаем»: изумительная грамматика благочестия: почитается сам вопрос! Община, чтящая Атмана, чтит Его вопрошанием — «кто Он?» и есть форма поклонения (Прашна из того же корня: упасана вопросом).
kataraḥ sa ātmā — «который из двух — Атман?»: katara — «который из двоих»: упанишада знает, что кандидатов два: аппарат и Хозяин; и перечисляет способности с обманчивой простотой: тот, которым видят? слышат? обоняют? членят речь (vācaṁ vyākaroti — расчленяют звук в слова!)? различают вкусы? Список — ловушка для торопливого: все эти «которым» — орудия; вопрос — об Орудующем.
Это последний заход упанишады на её сквозную тему: первая глава показала, как боги-функции вошли в тело и как затем вошёл Сам («кто — я?»); теперь то же — с другой стороны, от ищущего человека: среди всего, что во мне работает, — кто Я? Ответ будет дан лавиной имён сознания — и разрешится в двух словах последней махавакьи.