Упанишады · Rāmarahasya 1.6
॥
Деванагари
एतेषु चैव सर्वेषु तत्त्वं च ब्रह्म तारकम् । राम एव परं ब्रह्म तत्त्वं श्रीरामो ब्रह्म तारकम्
Транслитерация (IAST)
eteṣu caiva sarveṣu tattvaṃ ca brahma tārakam | rāma eva paraṃ brahma tattvaṃ śrīrāmo brahma tārakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतेषु च एव सर्वेषुeteṣu ca eva sarveṣuво всём этом
तत्त्वं च ब्रह्म तारकम्tattvaṃ ca brahma tārakamсуть — Брахман переправляющий
रामः एव परं ब्रह्मrāmaḥ eva paraṃ brahmaРама и есть высший Брахман
तत्त्वं श्री-रामः ब्रह्म तारकम्tattvaṃ śrī-rāmaḥ brahma tārakamсуть — Шри Рама, Брахман переправляющий
Литературный перевод
«Во всём этом суть — Брахман переправляющий: Рама и есть высший Брахман; суть — Шри Рама, Брахман переправляющий».
Версия
b1461349b8a5 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ дан, и дан без околичностей.
***Рама эва парам брахма.***
«**Рама и есть высший Брахман**».
Остановимся и отметим устройство ответа.
Он повторён **дважды** в одном стихе: сперва «Рама и есть высший Брахман», потом «суть — Шри Рама, Брахман переправляющий».
Что говорят дважды, то считают решённым; мы отмечали это правило не раз.
Теперь о слове ***тарака***, «**переправляющий**».
Мы разбирали его в предыдущей книге, в Адваятараке (3): «переправляет от страха чрева, рождения, старости и смерти — **потому и зовётся тарака**».
Вдумайтесь в перекличку двух соседних книг.
Там ***тарака*** было **безымянным светом**, который созерцают в межбровье.
Здесь у того же слова названо **имя**: тарака-Брахман есть **Рама**.
Отметим, что это ровно тот ход, который мы прослеживали через всё собрание.
Маханараяна: восемь раз «какому богу?» — и ответ «**Нараяна — высший Брахман**» (13.4).
Адваятарака: «видение коренится в учителе» — и учитель есть **бхакта Вишну** (14).
Здесь: «что суть во всех книгах?» — и ответ **имя**.
Вдумайтесь, отчего мы придаём этому такое значение.
Потому что отвлечённое слово **никого не спасает**: «сутью» нельзя окликнуть, «переправляющему» нельзя припасть.
А имя можно **позвать**, и потому эта же книга через несколько строк заговорит о повторении имён (1.9).
Замечу и о том, кто это говорит.
Это говорит **Хануман** — тот, кто не рассуждал о Раме, а служил Ему; и оттого его свидетельству здесь верят и Кумары, и Прахлада.