Упанишады · Rāmarahasya 2.32
॥
Деванагари
दीर्घया माययाङ्गानि तारपञ्चार्णयुक्तया । रामं त्रिनेत्रं सोमार्धधारिणं शूलिनं परम् । भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गं कपर्दिनमुपास्महे
Транслитерация (IAST)
dīrghayā māyayāṅgāni tārapañcārṇayuktayā | rāmaṃ trinetraṃ somārdhadhāriṇaṃ śūlinaṃ param | bhasmoddhūlitasarvāṅgaṃ kapardinamupāsmahe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दीर्घया मायया अङ्गानिdīrghayā māyayā aṅgāniдолгою «майей» — члены
तार-पञ्च-अर्ण-युक्तयाtāra-pañca-arṇa-yuktayāсоединённой с «ом» и пятью слогами
रामं त्रि-नेत्रं सोम-अर्ध-धारिणम्rāmaṃ tri-netraṃ soma-ardha-dhāriṇamРаму трёхглазого, носящего полумесяц
शूलिनं परम्śūlinaṃ paramс трезубцем, высшего
भस्म-उद्धूलित-सर्व-अङ्गम्bhasma-uddhūlita-sarva-aṅgamс телом, осыпанным пеплом
कपर्दिनम् उपास्महेkapardinam upāsmaheс косицей — почитаем
Литературный перевод
«Долгою ‘майей’, соединённой с ‘ом’ и пятью слогами, — [освящение] членов. Раму трёхглазого, носящего полумесяц, с трезубцем, высшего, с телом, осыпанным пеплом, с косицей, — почитаем».
Версия
7d2a545579a3 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих неожиданный, и стои́т сказать о нём прямо.
Рама описан здесь **в облике Шивы**: трёхглазым, с полумесяцем, с трезубцем, осыпанным пеплом, с косицей.
Вдумайтесь, что это такое, и не спешите смущаться.
Это ***шива-ума-рама***-мантра, о которой шла речь в двух предыдущих стихах; и облик её божества — **соединённый**.
Отметим, как мы это читаем, и скажем честно.
Мы **не** говорим, что Рама и Шива — одно лицо; мы всю дорогу держим различение и не намерены его сдавать.
Но мы и не станем вычёркивать этот стих из книги, которую переводим.
Вдумайтесь, что за ним стои́т на деле.
В Индии есть давняя и почтенная привычка **соединять** почитаемых: Хари-Хара, Шива-Ума-Рама, Даттатрея.
Это не смешение и не безразличие: это **отказ ссориться**, выраженный обрядом.
Замечу, что нам такой обряд не нужен: нам довольно того, что сказала Сканда-упанишада — «сердце Шивы — Вишну, сердце Вишну — Шива» (8).
Но мы понимаем, зачем он тем, кто живёт среди спорящих.
Отметим и то, что книга **не подменяет** этим главного.
Через шесть стихов она скажет: «что толку во многих мантрах?.. **Шри Рама — моё прибежище**» (2.38).
Соединённые облики — для тех, кто ещё выбирает; последнее слово книги сказано без них.