Упанишады · Rāmarahasya 2.91
॥
Деванагари
रक्षोघ्नविशदं तद्वन्मधुरेति वदेत्ततः । प्रसन्नवदनं ङेन्तं वदेदमिततेजसे
Транслитерация (IAST)
rakṣoghnaviśadaṃ tadvanmadhureti vadettataḥ | prasannavadanaṃ ṅentaṃ vadedamitatejase
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रक्षः-घ्न-विशदं तद्वत्rakṣaḥ-ghna-viśadaṃ tadvat«Ясного, губителя ракшасов» — так же
मधुरा इति वदेत् ततःmadhurā iti vadet tataḥзатем да скажет «сладостного»
प्रसन्न-वदनं ङ-अन्तम्prasanna-vadanaṃ ṅa-antam«с ясным ликом», в дательном
वदेत् अमित-तेजसेvadet amita-tejaseда скажет «неизмеримо сияющему»
Литературный перевод
«‘Ясного, губителя ракшасов’ — так же; затем да скажет ‘сладостного’, ‘с ясным ликом’ в дательном падеже, и да скажет ‘неизмеримо сияющему’…».
Версия
aa1f570a1ef0 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мантра растёт, и в ней стои́т отметить слово, которого в этой книге ещё не было.
***Мадхура***, «**сладостный**».
Вдумайтесь: среди «губителя ракшасов» и «неизмеримо сияющего» стои́т — **сладостный**.
Замечу, отчего мы это слово встречаем с особым вниманием.
***Мадхурья***, «сладость», — одно из главных слов нашей традиции; им называют то настроение, в котором Господа любят **не как владыку, а как своего**.
Мы читали ***мадху***, «мёд», в Маханараяне — там весь мир объявлялся сладким для держащегося лада (39.4), и там же просили: «**Брахман — как мёд** — да придёт ко мне» (38.1).
Вдумайтесь, что здесь это слово приложено **прямо к Нему**.
Не мир сладок и не знание сладко: **Он сладостен**.
Отметим и соседство трёх определений: **грозный** (губитель ракшасов), **сладостный**, **сияющий**.
Вдумайтесь, что все три стоя́т в одной строке и ни одно не мешает другому.
Мы отмечали это в семьдесят восьмом стихе: Он губит — и остаётся **ясным**.
Здесь прибавлено третье: и **сладок**.