Упанишады · Rāmarahasya 5.9
॥
Деванагари
अग्नीषोमात्मकं रूपं रामबीजे प्रतिष्ठितम् । यथैव वटबीजस्थः प्राकृतश्च महाद्रुमः
Транслитерация (IAST)
agnīṣomātmakaṃ rūpaṃ rāmabīje pratiṣṭhitam | yathaiva vaṭabījasthaḥ prākṛtaśca mahādrumaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अग्नि-सोम-आत्मकं रूपम्agni-soma-ātmakaṃ rūpamобраз, состоящий из огня и сомы
राम-बीजे प्रतिष्ठितम्rāma-bīje pratiṣṭhitamутверждён в семени Рамы
यथा एव वट-बीज-स्थःyathā eva vaṭa-bīja-sthaḥкак в семени смоковницы
प्राकृतः च महा-द्रुमःprākṛtaḥ ca mahā-drumaḥпребывает и великое дерево
Литературный перевод
«Образ, состоящий из огня и сомы, утверждён в семени Рамы, — как в семени смоковницы пребывает и великое дерево…».
Версия
94a42e609042 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим сравнение, оно из лучших в книге.
***Ятхаива вата-биджа-стхах пракриташ ча маха-друмах.***
«Как в **семени смоковницы** пребывает **великое дерево**».
Вдумайтесь в этот образ, он в Индии знаменит.
Семя баньяна крохотно — мельче горчичного зерна; а вырастает из него дерево, под которым укрывается деревня.
Замечу, что этот же образ разобран в Чхандогье, и разобран знаменито.
Уддалака велит сыну расколоть плод смоковницы, потом семечко, и спрашивает: «Что ты видишь?» — «Ничего, отец».
И отец говорит: «Вот эта тонкость, которой ты не видишь, — из неё стои́т великое дерево; **это и есть Атман, и ты — то**» (6.12).
Вдумайтесь, что делает наша книга с тем же образом.
Там семя — **Атман**; здесь семя — **имя**.
Отметим, что этим сказано.
В слоге ***рам***, который произносится мгновенно и который не на что посмотреть, **уже содержится всё**, что развернётся.
Замечу, что и в нашей традиции это говорят прямо: имя не есть **указание** на Господа — оно **Он сам в семени**.
Вдумайтесь: потому и не надо к имени ничего прибавлять; надо только **посадить**.