Упанишады · Rāmarahasya 2.71
॥
Деванагари
देवता वीररामोऽसौ बीजाद्याः पूर्ववन्मताः । मूलमन्त्रविभागेन न्यासान्कृत्वा विचक्षणः
Транслитерация (IAST)
devatā vīrarāmo'sau bījādyāḥ pūrvavanmatāḥ | mūlamantravibhāgena nyāsānkṛtvā vicakṣaṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देवता वीर-रामः असौdevatā vīra-rāmaḥ asauбожество — тот Вира-Рама
बीज-आद्याः पूर्ववत् मताःbīja-ādyāḥ pūrvavat matāḥсемя и прочее — как прежде
मूल-मन्त्र-विभागेनmūla-mantra-vibhāgenaразделением коренной мантры
न्यासान् कृत्वा विचक्षणःnyāsān kṛtvā vicakṣaṇaḥсовершив ньясы, зоркий
Литературный перевод
«Божество — тот Вира-Рама; семя и прочее — как прежде. Разделив коренную мантру и совершив [ею] освящения, зоркий…».
Версия
a9d057ac2229 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим понятие: ***мула-мантра***, «**коренная мантра**».
Вдумайтесь в слово ***мула***, «корень».
Среди всех мантр, какими человек пользуется, есть **одна главная** — та, что дана ему при посвящении; остальные при ней, как ветви при стволе.
Замечу, что это правило наше и держится строго.
У преданного одна ***мула-мантра***, и всё прочее — приложения к ней.
Вдумайтесь, отчего это важно.
Человек, у которого «много мантр» и ни одной главной, похож на того, у кого много знакомых и ни одного друга.
Мы читали в этой же главе, как книга сама сказала об этом: «**что толку во многих мантрах**?» (2.38).
Отметим и последнее слово: ***вичакшана***, «**зоркий**».
Оно повторяется в этой главе постоянно — вместе с ***буддхиман*** и ***праджня***.
Вдумайтесь: обряд предполагает **разбирающегося**, а не только исполнительного.