Упанишады · Rāmarahasya 2.58
॥
Деванагари
तारादिसहितः सोऽपि स चतुर्दशवर्णकः । त्रयोदशार्णमुच्चार्य पश्चाद्रामेति योजयेत्
Транслитерация (IAST)
tārādisahitaḥ so'pi sa caturdaśavarṇakaḥ | trayodaśārṇamuccārya paścādrāmeti yojayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तार-आदि-सहितः सः अपिtāra-ādi-sahitaḥ saḥ apiи она же с «ом» впереди
सः चतुर्-दश-वर्णकःsaḥ catur-daśa-varṇakaḥона четырнадцатисложна
त्रयोदश-अर्णम् उच्चार्यtrayodaśa-arṇam uccāryaпроизнеся тринадцатисложную
पश्चात् राम इति योजयेत्paścāt rāma iti yojayetпосле да присоединит «Рама»
Литературный перевод
«И она же, с ‘ом’ впереди, четырнадцатисложна; произнеся тринадцатисложную, пусть после присоединит ‘Рама’».
Версия
d5dd84da44be · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих о том, как та же мантра растягивается прибавлением ***ом*** впереди и ещё одного «Рама» в конце.
Отметим сам приём: мантра **удлиняется именем**.
Вдумайтесь, что это за способ расти.
Не прибавлением новых слов и не усложнением, а **повторением того же самого**.
Замечу, что это и есть устройство всякой настоящей молитвы имени.
Она не развивается, как рассуждение, у которого есть посылки и вывод; она **длится**, как длится оклик того, кого зовут.
Вдумайтесь, отчего повторение не надоедает.
Потому что называют **живого**: имя друга не приедается, сколько его ни повторяй, а имя вещи после третьего раза становится пустым звуком.
Отметим, что этим наша традиция и проверяет, живо ли имя для человека.
Если повторять скучно — значит, зовут **не Его**, а произносят слово.