Упанишады · Rāmarahasya 2.56
॥
Деванагари
श्रीरामेति पदं चोक्त्वा जयराम ततः परम् । जयद्वयं वदेत्प्राज्ञो रामेति मनुराजकः
Транслитерация (IAST)
śrīrāmeti padaṃ coktvā jayarāma tataḥ param | jayadvayaṃ vadetprājño rāmeti manurājakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्री-राम इति पदं च उक्त्वाśrī-rāma iti padaṃ ca uktvāсказав слово «Шри Рама»
जय-राम ततः परम्jaya-rāma tataḥ paramзатем «джая Рама»
जय-द्वयं वदेत् प्राज्ञःjaya-dvayaṃ vadet prājñaḥ«джая» дважды да скажет разумный
राम इति मनु-राजकःrāma iti manu-rājakaḥи «Рама» — таков царь мантр
Литературный перевод
«Сказав слово ‘Шри Рама’, затем ‘джая Рама’, затем разумный да скажет ‘джая’ дважды и ‘Рама’, — таков царь мантр».
Версия
ba31d1d946c5 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот мантра, которую в Индии знает всякий, и книга даёт её слово в слово:
**«Шри Рама, джая Рама, джая джая Рама».**
Отметим, что в ней нет **ни одного** семенного слога.
Нет ни ***хрим***, ни ***клим***, ни ***хум пхат***, ни ***сваха***.
Вдумайтесь: тринадцать слогов, и все они — **имя и одно слово**.
***Джая*** значит «**победа, слава**»; это не заклинание, а **возглас**, каким приветствуют входящего царя.
Замечу, что этим мантра отличается от всего, что перечислено в этой главе до сих пор.
Те строились из семян и требовали риши, килаки, ньясы и счёта.
Эта — **просто оклик**, повторённый несколько раз, как окликают того, кому рады.
Вдумайтесь, отчего она стала самой ходовой из всех.
Потому что её **не надо разбирать**: в ней нечего расшифровывать, и оттого её поют дети, идущие по дороге, и старики у порога.
Отметим, что и наша традиция знает такую же мантру и держит её главной: ***харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе...***
В ней тоже нет ни одного семени — только **имена и звательный падеж**.
Вдумайтесь в сходство: обе великие мантры народного благочестия устроены одинаково — **зов и имя**, и ничего сверх.
Замечу и то, что книга ставит эту мантру **сразу после** тех, что складывались из шифров, и зовёт её тем же титулом: ***ману-раджака***, «**царь мантр**».
Мы говорили в седьмом стихе, что «царь» здесь не место в списке, а полнота.
Но теперь видно и другое: **самая простая** названа царём наравне с самыми учёными.