श्रीराम उवाच । अथ पञ्च दण्डकानि पितृघ्नो मातृघ्नो ब्रह्मघ्नो गुरुहननः कोटियतिघ्नोऽनेककृतपापो यो मम षण्णवतिकोटिनामानि जपति स तेभ्यः पापेभ्यः प्रमुच्यते । स्वयमेव सच्चिदानन्दस्वरूपो भवेन्न किम् । पुनरुवाच विभीषणः । तत्राप्य शक्तोऽयं किं करोति । स होवाचेमम् । कैकसेय पुरश्चरणविधावशक्तो यो मम महोपनिषदं मम गीतां मन्नामसहस्रं मद्विश्वरूपं ममाष्टोत्तरशतं रामशताभिधानं नारदोक्तस्तवराजं हनूमत्प्रोक्तं मन्त्रराजात्मकस्तवं सीतास्तवं च रामषडक्षरीत्यादिभिर्मन्त्रैर्यो मां नित्यं स्तौति तत्सदृशो भवेन्न किं भवेन्न किम्
śrīrāma uvāca | atha pañca daṇḍakāni pitṛghno mātṛghno brahmaghno guruhananaḥ koṭiyatighno'nekakṛtapāpo yo mama ṣaṇṇavatikoṭināmāni japati sa tebhyaḥ pāpebhyaḥ pramucyate | svayameva saccidānandasvarūpo bhavenna kim | punaruvāca vibhīṣaṇaḥ | tatrāpya śakto'yaṃ kiṃ karoti | sa hovācemam | kaikaseya puraścaraṇavidhāvaśakto yo mama mahopaniṣadaṃ mama gītāṃ mannāmasahasraṃ madviśvarūpaṃ mamāṣṭottaraśataṃ rāmaśatābhidhānaṃ nāradoktastavarājaṃ hanūmatproktaṃ mantrarājātmakastavaṃ sītāstavaṃ ca rāmaṣaḍakṣarītyādibhirmantrairyo māṃ nityaṃ stauti tatsadṛśo bhavenna kiṃ bhavenna kim
«Шри Рама сказал: ‘Далее — пять дандак. Убийца отца, убийца матери, убийца брахмана, убийца учителя, убийца десяти миллионов подвижников, совершивший множество грехов, — кто повторяет девяносто шесть коти Моих имён, тот освобождается от тех грехов и сам делается природы бытия, сознания и блаженства’».
d6f28e686f62 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отвечает **сам Рама**, и ответ Его — о **имени**.
Скажем сперва честно о том, что здесь трудно.
Перечислены тягчайшие вины: убийство отца, матери, брахмана, учителя — и обещано, что повторяющий имена **от них освобождается**.
Мы разбирали такие обещания трижды (Шарабха 38, Маханараяна 1.82, 38.2) и всякий раз говорили одно; повторим и здесь.
**Мы не проповедуем дешёвого отпущения.**
Бхагаватам сравнивает искупление без перемены сердца с **омовением слона**: вымылся и тут же обвалялся в пыли (6.1.9–10).
Но отметим, чем **это** обещание отличается от обрядовых.
Здесь очищает не омовение, не пост и не дар, а — **имя**.
Вдумайтесь в разницу.
Обряд — действие человека; имя — **Он сам, пришедший на язык**.
Мы говорили об этом, разбирая ***нама-намино ’бхедах***, «имя и Именуемый не разны» (Дакшинамурти 19, Маханараяна 33.1).
Поэтому Бхагаватам и рассказывает об **Аджамиле**, прожившем жизнь дурно и в смертный час позвавшем сына по имени **Нараяна**: он был отпущен, потому что имя сильнее греха — и сильнее **даже тогда, когда позвали не Его** (6.2).
Отметим и то, чем стих кончается: ***сваям эва саччидананда-сварупо бхавет***.
«Сам **делается** природы бытия, сознания и блаженства».
Вдумайтесь в глагол ***бхавет***, «**да сделается**».
Мы приводили этот довод не раз (Сканда 7, Маханараяна 65.1, Экакшара 2): **становятся тем, чем ещё не были**.
Если бы повторяющий уже был Тем, обещание было бы пустым.
Замечу и о числе: ***шаннавати-коти***, «**девяносто шесть коти**», то есть девятьсот шестьдесят миллионов имён.
Вдумайтесь, что этим сказано.
Не «выучи список», а: имён у Него **больше, чем можно счесть**, и всякое из них годится.
Это и есть наша надежда: не надо знать правильное слово — надо **позвать**.