Упанишады · Rāmarahasya 2.23
॥
Деванагари
ब्रह्मरन्ध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्यूरुषु पादयोः । बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मन्त्रार्णैवा षडङ्गकम्
Транслитерация (IAST)
brahmarandhre bhruvormadhye hṛnnābhyūruṣu pādayoḥ | bījaiḥ ṣaḍdīrghayuktairvā mantrārṇaivā ṣaḍaṅgakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-रन्ध्रे भ्रुवोः मध्येbrahma-randhre bhruvoḥ madhyeв темени, в межбровье
हृत्-नाभि-ऊरुषु पादयोःhṛt-nābhi-ūruṣu pādayoḥв сердце, пупе, бёдрах, стопах
बीजैः षट्-दीर्घ-युक्तैः वाbījaiḥ ṣaṭ-dīrgha-yuktaiḥ vāсеменами с шестью долгими
मन्त्र-अर्णैः वा षड्-अङ्गकम्mantra-arṇaiḥ vā ṣaḍ-aṅgakamили слогами мантры — шесть членов
Литературный перевод
«В темени, в межбровье, в сердце, в пупе, в бёдрах и в стопах — семенами с шестью долгими [гласными] или слогами мантры [да совершит] освящение шести членов».
Версия
0dfe03ddf893 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Опять ***ньяса***, и на этот раз названо **шесть** мест: темя, межбровье, сердце, пуп, бёдра, стопы.
В одиннадцатом стихе их было пять; здесь прибавлено **темя**.
Отметим слово ***брахма-рандхра***, «**отверстие Брахмана**».
Мы разбирали его в Адваятараке (5): это темя, верхний конец срединного тока, куда идёт сушумна.
Вдумайтесь: ряд начинается **сверху** и идёт до стоп.
Человек ставит имя от макушки до подошв — и после этого в нём не остаётся места, которое не названо.
Замечу, отчего нам, не совершающим этого обряда в таком виде, всё же стои́т его понимать.
Потому что смысл его — наш, и мы делаем то же иначе.
Мы говорили об этом в одиннадцатом стихе: ***тилака*** ставится в двенадцати местах, и при каждом называется имя Господа.
Одно и то же движение: **пометить себя как чужую собственность**.
Отметим и то, что мест здесь **шесть**, а не пять и не двенадцать.
Книга перечисляет разные счёты и не сводит их к одному; мы уже видели такое «или же» в предыдущих стихах.