Упанишады · Rāmarahasya 2.101
॥
Деванагари
धनुर्बाणधरं देवं रामाराधनतत्परम् । भकारं तु समुद्धृत्य भरताय नमोन्तकः
Транслитерация (IAST)
dhanurbāṇadharaṃ devaṃ rāmārādhanatatparam | bhakāraṃ tu samuddhṛtya bharatāya namontakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
धनुः-बाण-धरं देवम्dhanuḥ-bāṇa-dharaṃ devamбога, держащего лук и стрелу
राम-आराधन-तत्परम्rāma-ārādhana-tatparamпоглощённого служением Раме
भ-कारं तु समुद्धृत्यbha-kāraṃ tu samuddhṛtyaизвлекши звук «бха»
भरताय नमः-अन्तकःbharatāya namaḥ-antakaḥ«Бхарате намах» в конце
Литературный перевод
«…бога, держащего лук и стрелу, поглощённого служением Раме. Извлекши звук ‘бха’, [сказать] ‘Бхарате намах’ в конце».
Версия
b58edd282318 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим определение Лакшманы, которым кончается его созерцание: ***рама-арадхана-татпарам***, «**поглощённого служением Раме**».
Вдумайтесь в слово ***татпара***, «всецело занятый тем».
Мы встречали его четырьмя стихами раньше — о **Сите**: «поглощённая взиранием на Раму» (2.97).
Отметим, что теперь то же слово сказано о **Лакшмане**, и сказано о служении.
Вдумайтесь в разницу и в сходство.
Она **смотрит**; он **служит**; и оба названы одним словом — ***татпара***, «всецело в этом».
Замечу, что это и есть два основных вида любви, которые различает наша традиция.
Один — созерцательный: быть при Нём и не сводить глаз.
Другой — деятельный: подать, поднести, устеречь.
Вдумайтесь, что книга не ставит их по старшинству.
Одно слово — обоим; и в стихах для созерцания они стоя́т по обе стороны от Него (2.46): «чей левый бок украшен Ситой, кому служит Лакшмана».
Отметим, что и оружие у Лакшманы то же, что у Рамы: **лук и стрела**.
Слуга здесь не отличается от Господина ни телом, ни оружием — только тем, **кто кому служит**.