Упанишады · Rāmarahasya 2.18
॥
Деванагари
श्रीमायामन्मथैकैक बीजाद्यन्तर्गतो मनुः । चतुर्वर्णः स एव स्यात्षड्वर्णो वाञ्छितप्रदः
Транслитерация (IAST)
śrīmāyāmanmathaikaika bījādyantargato manuḥ | caturvarṇaḥ sa eva syātṣaḍvarṇo vāñchitapradaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्री-माया-मन्मथ-एक-एकśrī-māyā-manmatha-eka-ekaШри, Майя, Манматха — по одному
बीज-आदि अन्तर्गतः मनुःbīja-ādi antargataḥ manuḥс семенем впереди — мантра
चतुर्-वर्णः सः एव स्यात्catur-varṇaḥ saḥ eva syātона же да будет четырёхсложной
षड्-वर्णः वाञ्छित-प्रदःṣaḍ-varṇaḥ vāñchita-pradaḥшестисложной, дарующей желанное
Литературный перевод
«С [семенами] Шри, Майи, Манматхи — по одному, внутри и впереди, — эта же мантра да будет четырёхсложной или шестисложной, дарующей желанное».
Версия
a5bc0f66884d · опубликовано 2 авг. 2026 г., 16:48:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих счётный, и мы не станем растягивать пояснение.
Отметим лишь одно слово, которое повторяется в этой главе, как припев: ***ванчхита-прадах***, «**дарующая желанное**».
Вдумайтесь, до чего часто оно здесь звучит.
Почти всякая мантра названа дающей желаемое, все плоды, четыре цели, победу, богатство.
Замечу, что мы не поморщимся на это и не станем читать нотаций.
Мы говорили об этом уже несколько раз: Гита делит обращающихся на четыре разряда — измученный, любопытный, ищущий блага и знающий — и **все четыре** называет благими (7.16).
Вдумайтесь, отчего.
Потому что просящий **уже повернулся лицом**; а повернувшийся однажды может рано или поздно спросить и о большем.
Отметим и то, что этот же довод работает в обратную сторону.
Если всё дело в исполнении желаний, то мантра — орудие, и Тот, к кому она обращена, — исполнитель.
Тогда молящийся остаётся хозяином, а Господь — работником.
Оттого и нужна **пятая цель**, о которой мы сказали в шестнадцатом стихе: она одна переворачивает отношение и ставит просящего **на своё место**.