अधर्मः—यथारुचितं ते ।
(इति निष्क्रान्तौ ।)
(ततः प्रविशति पर्यङ्कारूढो गृहीतदिव्यवेषभूषः स्वानन्दसुप्तप्रबुद्ध इव भगवान्विश्वंभरः । परितो विभवश्चाद्वैतादयश्च दूरे कीर्तयन्तोऽन्ये च भागवताः ।)
भगवान्—अद्वैत,
गोलोकादवतारितोऽसि भवतैवाहं सुदुर्वारया
स्वप्रेमामृतवन्ययैव परया दैन्यादिनानन्यया ।
अद्वैतः—(अञ्जलिं बद्ध्वा ।)
adharmaḥ—yathārucitaṃ te |
(iti niṣkrāntau |)
(tataḥ praviśati paryaṅkārūḍho gṛhītadivyaveṣabhūṣaḥ svānandasuptaprabuddha iva bhagavānviśvaṃbharaḥ | parito vibhavaścādvaitādayaśca dūre kīrtayanto'nye ca bhāgavatāḥ |)
bhagavān—advaita,
golokādavatārito'si bhavataivāhaṃ sudurvārayā
svapremāmṛtavanyayaiva parayā dainyādinānanyayā |
advaitaḥ—(añjaliṃ baddhvā |)
Адхарма. Как тебе угодно.
(Оба уходят.)
(Затем входит Господь Вишвамбхара, взошедший на ложе, в божественном облачении и уборе, словно пробуждённый от сна собственного блаженства. Вокруг — всё великолепие, и Адвайта с прочими, а поодаль — другие преданные, поющие.)
Господь. Адвайта!
Меня свёл с Голоки ты один — половодьем нектара собственной любви твоей, которого никак не отвести, высшим и ни с чем не схожим, с его смирением и всем, что при нём.
Адвайта. (Сложив ладони.)
cda02a5ad2a8 · publicado 11 sept 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первые слова, которые Махапрабху произносит на сцене, — не проповедь и не благословение, а признание: Меня свёл сюда ты. Всё, чем занимались Кали и Адхарма, оказалось спором о причинах события, причина которого в чужой любви.
Сказано «которого никак не отвести»: судурвара — то, чему нельзя поставить преграду. Единственная сила, перед которой Господь отступает, названа половодьем, и в ней перечислено то, из чего она состоит, — прежде всего дайнья, смирение. Не усилие и не заслуга свели Его вниз, а чья-то беспомощность.