अद्वैतः—मुकुन्देन किमपराद्धम् ।
भगवान्—अनेन निरुच्यते । रुच्यते हि भगवतश्चतुर्भुजरूपमेव तदेवोपास्यम् ।
अद्वैतः—किमिदं मतममतमहो ।
भगवान्—ऐच्छिकं भगवतश्चतुर्भुजत्वम्, स्वाभाविकं हि द्विभुजत्वमेव । तथाहि—
'नराकृति परं ब्रह्म',
'गूढं परं ब्रह्म मनुष्यलिङ्गम्',
'परमात्मा नराकृतिः'
इति नराकृतित्वं द्विभुजत्वमेव ।
अद्वैतः—'स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम' ।
तज्ज्ञापयन्तु निजरूपतत्त्वमिति ।
भगवान्—(सानुग्रहम् ।) तत्ते दर्शयितव्यम् ।
अद्वैतः—अनुगृहीतोऽस्मि । किंतु भगवन्, अनयोः प्रसीद, सीदत एवैतौ, कृतमनोऽरुषा परुषापराधेन ।
advaitaḥ—mukundena kimaparāddham |
bhagavān—anena nirucyate | rucyate hi bhagavataścaturbhujarūpameva tadevopāsyam |
advaitaḥ—kimidaṃ matamamatamaho |
bhagavān—aicchikaṃ bhagavataścaturbhujatvam, svābhāvikaṃ hi dvibhujatvameva | tathāhi—
'narākṛti paraṃ brahma',
'gūḍhaṃ paraṃ brahma manuṣyaliṅgam',
'paramātmā narākṛtiḥ'
iti narākṛtitvaṃ dvibhujatvameva |
advaitaḥ—'svayamevātmanātmānaṃ vettha tvaṃ puruṣottama' |
tajjñāpayantu nijarūpatattvamiti |
bhagavān—(sānugraham |) tatte darśayitavyam |
advaitaḥ—anugṛhīto'smi | kiṃtu bhagavan, anayoḥ prasīda, sīdata evaitau, kṛtamano'ruṣā paruṣāparādhena |
Адвайта. А чем провинился Мукунда?
Господь. Этим самым и объясняется. Ему ведь по вкусу один лишь четырёхрукий облик Господа, и только он для него достоин поклонения.
Адвайта. Что это за мнение, которое и не мнение вовсе?
Господь. Четырёхрукость у Господа — по желанию; природна же двурукость. Вот:
«Высший Брахман в человеческом облике», «Сокрытый высший Брахман с человеческим признаком», «Параматма человеческого облика», —
стало быть, человекообразность и есть двурукость.
Адвайта. «Сам Собою, Собою же знаешь Ты Себя, о Пурушоттама». Так пусть же Он и объявит истину собственного облика.
Господь. (Милостиво.) Это тебе будет показано.
Адвайта. Облагодетельствован я. Но, Господи, смилуйся над этими двоими: они ведь изнывают. Полно гневаться за грубый их проступок.
3daab33ac1c1 · publicado 11 sept 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Спор идёт о том, какой облик Господа считать Его собственным. Мукунде мил четырёхрукий — величественный, узнаваемый, тот, которому поклоняются. Ответ Махапрабху опирается на три речения, где Высшее названо «человекообразным», и вывод из них прост: человекообразный — значит двурукий.
За этим стоит не вкус, а всё то, ради чего написана пьеса. Четыре руки — знак могущества; две руки — тот, кто может обнять. Выбор облика оказывается выбором расстояния.
И разрешается спор не доводом. Адвайта отвечает стихом «Сам Собою Ты знаешь Себя» — то есть отказывается решать за Него; и получает обещание: будет показано.