श्रीवासः—तदधुनास्मिन्पुत्रधिया कीर्तनानन्देन सह विहरमाणा वयं मत्तनयोऽनयोपचित्यामीभिरेवोन्मादितो दितोऽप्यस्य व्यवहारमार्ग इति बहुशो निर्भर्त्सिताः स्मः शचीदेव्या । यदसावधुना धुनानमात्मजधियमात्मजमात्मजानन्दावेशविवशमेतं पश्यति, श्यति तदास्मिन्पुत्रभावं भावं हेयत्वेन । तत्कथमिदं संपत्स्यते ।
गदाधरः—आचार्याश्चेत्कथयन्ति ।
अद्वैतः—किं तत् ।
श्रीवासः—(कर्णे ।) एवमेव ।
अद्वैतः—साधु । साऽधुनानीयताम् । कः संभ्रमः । भ्रमोऽस्या अपयातु ।
श्रीवासः—यथाज्ञापयसि । (इति निष्क्रम्य तामादाय पुनः प्रविश्य च ।) स्वामिन् आचार्य, विचार्य विज्ञापय जगन्मातरमेताम् । रमेतां भगवतोऽत्र कृपाप्रसादौ ।
अद्वैतः—(अञ्जलिं बद्ध्वा ।) देव, देवहूतिः कपिलेन किल ज्ञानयोगभक्तियोगयोगतः कृतार्थीकृता । सांप्रतमियं विश्वंभरजननी विश्वंभरजननीतिकलया परिवृता केवलबलमानप्रेमानन्देन कृतार्थीक्रियताम् । (इति कराग्रेणावलम्ब्य भगवदग्रतोऽवैयग्र्यतोऽग्र्यतोषेण समुपसर्पयति ।)
शची—(सचमत्कारविस्मयं स्वानन्दावेशपेशलमद्भुततनयं तनयं विलोक्य जातदनुकम्पा कम्पायमानशरीरा वागदेवतावतारप्रतिभाप्रतिभासमानेव किंचिदपाठीत्—)
śrīvāsaḥ—tadadhunāsminputradhiyā kīrtanānandena saha viharamāṇā vayaṃ mattanayo'nayopacityāmībhirevonmādito dito'pyasya vyavahāramārga iti bahuśo nirbhartsitāḥ smaḥ śacīdevyā | yadasāvadhunā dhunānamātmajadhiyamātmajamātmajānandāveśavivaśametaṃ paśyati, śyati tadāsminputrabhāvaṃ bhāvaṃ heyatvena | tatkathamidaṃ saṃpatsyate |
gadādharaḥ—ācāryāścetkathayanti |
advaitaḥ—kiṃ tat |
śrīvāsaḥ—(karṇe |) evameva |
advaitaḥ—sādhu | sā'dhunānīyatām | kaḥ saṃbhramaḥ | bhramo'syā apayātu |
śrīvāsaḥ—yathājñāpayasi | (iti niṣkramya tāmādāya punaḥ praviśya ca |) svāmin ācārya, vicārya vijñāpaya jaganmātarametām | rametāṃ bhagavato'tra kṛpāprasādau |
advaitaḥ—(añjaliṃ baddhvā |) deva, devahūtiḥ kapilena kila jñānayogabhaktiyogayogataḥ kṛtārthīkṛtā | sāṃpratamiyaṃ viśvaṃbharajananī viśvaṃbharajananītikalayā parivṛtā kevalabalamānapremānandena kṛtārthīkriyatām | (iti karāgreṇāvalambya bhagavadagrato'vaiyagryato'gryatoṣeṇa samupasarpayati |)
śacī—(sacamatkāravismayaṃ svānandāveśapeśalamadbhutatanayaṃ tanayaṃ vilokya jātadanukampā kampāyamānaśarīrā vāgadevatāvatārapratibhāpratibhāsamāneva kiṃcidapāṭhīt—)
Шриваса. Вот и ныне: мы играем с Ним в радости киртана и держим Его за сына, — а Шачи-деви не раз бранила нас: «эти-то и свели его с ума, эти и погубили заведённый у него порядок жизни». Ныне же, когда она увидит вот этого сына, стряхнувшего с себя всякое помышление о сыновстве и не владеющего собою от охваченности собственным блаженством, — тогда она и срежет в себе это чувство сына как негодное. Как же тут быть?
Гададхара. Если Ачарья скажет.
Адвайта. Что именно?
Шриваса. (На ухо.) Вот так и так.
Адвайта. Хорошо. Пусть её приведут сейчас же. К чему смятение? Пусть уйдёт её заблуждение.
Шриваса. Как повелишь. (Выйдя, приводит её и снова входит.) Владыка Ачарья, обдумай и объяви этой матери мира. Пусть достанутся ей здесь и милость Господа, и Его благоволение.
Адвайта. (Сложив ладони.) Владыка, Девахути была осчастливлена Капилой через соединение йоги знания с йогой преданности. А ныне пусть эта, мать Вишвамбхары, окружённая самой долей быть матерью Вишвамбхары, будет осчастливлена одним лишь блаженством любви — сильной и почитаемой. (И, взяв её за кончики пальцев, без суеты и с наилучшей радостью подводит её к Господу.)
Шачи. (Глядя с изумлением и потрясением на дивного сына, нежного от охваченности собственным блаженством, преисполнившись сострадания, с дрожащим телом, будто сама богиня речи явилась и говорит через неё, произнесла:)
b94f5e4c51cc · publicado 11 sept 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Забота Шривасы вывернута наизнанку по сравнению с обычной. Он тревожится не о том, что мать не признаёт в сыне Бога, а о том, что она вот-вот перестанет видеть в Нём сына, — и это названо бедой.
Оттуда и весь замысел: привести её сюда. Адвайта не собирается ничего доказывать; он говорит «пусть уйдёт её заблуждение», и заблуждением зовётся здесь не материнское чувство, а обида.
Сравнение с Девахути выбрано с умыслом и тут же переиначено. Ту мать сын осчастливил учением — санкхьей и бхакти; эту решено осчастливить одной любовью, без всякого учения. Матери Вишвамбхары не нужно объяснять, кто Он.