उपनिषद् · Dhyānabindu 6
॥
देवनागरी
एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणिस्थितः
लिप्यंतरण (IAST)
evaṃ sarvāṇi bhūtāni maṇau sūtra ivātmani | sthirabuddhirasaṃmūḍho brahmavidbrahmaṇisthitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एवं सर्वाणि भूतानिevaṃ sarvāṇi bhūtāniтак все существа
मणौ सूत्रे इव आत्मनिmaṇau sūtre iva ātmaniв Атмане, как нить в самоцветах
स्थिर-बुद्धिः असंमूढःsthira-buddhiḥ asaṃmūḍhaḥтвёрдый разумом, не помрачённый
ब्रह्म-वित् ब्रह्मणि स्थितःbrahma-vit brahmaṇi sthitaḥзнающий Брахмана, в Брахмане стоящий
अनुवाद
— так все существа в Атмане, как нить в самоцветах; твёрдый разумом и не помрачённый, знающий Брахмана, пребывает в Брахмане.
संस्करण
689a04afb1fa · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Манау сутре ива** — «как **нить в самоцветах**».
Образ этот прямо из Гиты, и там он сказан от первого лица: ***майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива*** — «**На Мне всё это нанизано, как жемчужины на нити**» (7.7).
Поставьте два места рядом, и увидите всё нужное.
Здесь — «в Атмане, как нить в самоцветах». Там — «**на Мне**».
Один и тот же образ; разница в **лице**.
И вот отчего мы настаиваем на лице, а не на отвлечённости.
Образ с нитью говорит о **связи**, а связь предполагает **связывающего**. Нить не сама собою продевается сквозь бусины: её продевает рука.
Гита и говорит: «нанизано **Мною**». И тут же прибавляет то, ради чего весь образ: «нет ничего выше Меня» (7.7).
Замечу и «**стхира-буддхи**» — «твёрдый разумом». Тот же оборот, что в Гите: *стхита-праджня*, «утвердившийся в разумении» (2.55).
Твёрдость эта, по Гите, узнаётся не по речам, а по поведению: «когда он отрешает чувства от предметов, как черепаха втягивает члены, — тогда разумение его утвердилось» (2.58).