उपनिषद् · Dhyānabindu 9
॥
देवनागरी
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः
लिप्यंतरण (IAST)
omityekākṣaraṃ brahma dhyeyaṃ sarvamumukṣibhiḥ | pṛthivyagniśca ṛgvedo bhūrityeva pitāmahaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओं इति एक-अक्षरं ब्रह्मoṃ iti eka-akṣaraṃ brahmaОМ — односложный Брахман
ध्येयं सर्व-मुमुक्षिभिःdhyeyaṃ sarva-mumukṣibhiḥпредмет созерцания всех ищущих свободы
पृथिवी अग्निः च ऋग्-वेदःpṛthivī agniḥ ca ṛg-vedaḥземля, огонь и Риг-веда
भूः इति एव पितामहःbhūḥ iti eva pitāmahaḥ«бхур» — и прародитель
अनुवाद
ОМ — односложный Брахман, предмет созерцания для всех ищущих свободы; земля, огонь, Риг-веда, слово «бхур» и Прародитель —
संस्करण
f7b85c2fb836 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается разбор слога, и разбор этот — по **звукам**: три звука ОМ соотнесены с тремя мирами, тремя Ведами, тремя огнями и тремя божествами.
Звуку **а** отвечает: земля, огонь, Риг-веда, слово «бхур» и **Брахма**.
Эта роспись — древняя, и её знают все упанишады. Мандукья строит на ней своё учение о четырёх стопах Атмана; Прашна — своё о трёх мерах.
Отметим слово **экакшара** — «**односложный**».
В нём весь замысел: **всё сведено к одному слогу**. Веды огромны; слог один. Кто взял его, взял всё.
Это нам близко до полного согласия — только у нас так говорят об **Имени**.
Бхагаватам: «Все обряды, все жертвы, все паломничества **уже совершены** тем, у кого на устах имя» (3.33.7). А Кали-сантарана-упанишада, которую мы переводили, отвечает Нараде на вопрос «чем спастись?» шестнадцатью именами — и добавляет: «**нет иного пути**».
Замысел один и тот же: **свернуть всё в малое, чтобы стало доступно**.
Разница в том, что́ свёрнуто: **звук** или **зов**.