उपनिषद् · Dhyānabindu 8
॥
देवनागरी
वृक्षं तु सकलं विद्याच्छाया तस्यैव निष्कला । सकले निष्कले भावे सर्वत्रात्मा व्यवस्थितः
लिप्यंतरण (IAST)
vṛkṣaṃ tu sakalaṃ vidyācchāyā tasyaiva niṣkalā | sakale niṣkale bhāve sarvatrātmā vyavasthitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वृक्षं तु सकलं विद्यात्vṛkṣaṃ tu sakalaṃ vidyātдерево да знает как имеющее части
छाया तस्य एव निष्कलाchāyā tasya eva niṣkalāтень же его — беспорочная
सकले निष्कले भावेsakale niṣkale bhāveи в частичном, и в бесчастном
सर्वत्र आत्मा व्यवस्थितःsarvatra ātmā vyavasthitaḥвсюду утверждён Атман
अनुवाद
Дерево пусть знает как имеющее части, а тень его — как не имеющую частей; и в частичном, и в бесчастном — всюду утверждён Атман.
संस्करण
533fe705be55 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Образ тонкий: **дерево и его тень**.
У дерева есть части: ствол, ветви, листья. У тени частей нет — она сплошная, её не разрежешь.
И сказано: Атман **и там, и там** — и в частичном (*сакала*), и в бесчастном (*нишкала*).
Это важное место, и мы его отметим, потому что оно поправляет самое ходовое возражение против нас.
Нам говорят: если у Господа есть облик, значит, Он **имеет части**, а имеющее части — составное, а составное разрушимо.
Здесь сказано: **и то и другое — Он**.
А наши ачарьи отвечают на это возражение точнее. Облик Господа **не составлен**: Его руки, лицо, стопы — не части, приставленные друг к другу, а **Он весь** в каждом Своём проявлении.
Брахма-самхита говорит об этом с точностью, которой стои́т подивиться: «**Каждым из Своих членов Он делает всё, что делают все прочие**: глазами видит и ест, руками берёт и говорит» (5.32).
То есть у Него нет разделения труда между членами — а значит, нет и частей в нашем смысле.
Облик есть; составленности нет.