उपनिषद् · Dhyānabindu 18
॥
देवनागरी
तैलधारामिवाच्छिन्नं दीर्घघण्टानिनादवत् । अवाच्यं प्रणवस्याग्रं यस्तं वेद स वेदवित्
लिप्यंतरण (IAST)
tailadhārāmivācchinnaṃ dīrghaghaṇṭāninādavat | avācyaṃ praṇavasyāgraṃ yastaṃ veda sa vedavit
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तैल-धाराम् इव अच्छिन्नम्taila-dhārām iva acchinnamнепрерывный, как струя масла
दीर्घ-घण्टा-निनादवत्dīrgha-ghaṇṭā-ninādavatкак долгий звон колокола
अवाच्यं प्रणवस्य अग्रम्avācyaṃ praṇavasya agramневыразимо остриё пранавы
यः तं वेद सः वेद-वित्yaḥ taṃ veda saḥ veda-vitкто знает его, тот знаток Веды
अनुवाद
Непрерывное, как струя масла, как долгий звон колокола, — невыразимо остриё пранавы; кто знает его, тот знаток Веды.
संस्करण
0aaaf572a4c4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Два образа непрерывности: **струя масла** и **затихающий звон колокола**.
Оба превосходны.
**Струя масла** льётся без разрывов — в отличие от воды, которая дробится на капли. Это образ внимания, которое не прерывается.
**Звон колокола** — образ ещё лучше: удар один, а звук длится, истончаясь, и никто не может указать, где он кончился.
Вот на что похоже правильное повторение: удар — и **длящееся**.
Образ струи масла в наших книгах — главный образ преданности. Наши ачарьи определяют её так: *таила-дхара-ват* — «как **непрерывная струя масла**», и говорят, что этим она отличается от порывов.
И Патанджали пользуется тем же: созерцание есть «непрерывное течение мысли к одному» (3.2).
Замечу практический вывод, и он утешителен.
Если важна **непрерывность**, а не сила, то не нужно быть выдающимся. Нужно быть **постоянным**.
А постоянным может быть всякий — было бы желание не бросать.